世界是连续的还是离散的？光是波还是粒子？
从小所受的解题训练里两个相反的答案中必有一对一错。而现在我正一点点学会同时去接受两种截然相反的答案，因为世间没有绝对的东西，任何一种理论只是帮助我们从某种角度更好的理解现实的存在而已。现实复杂，理论只是试图简化。如果执着于声波的连续性，就不会有奈奎斯特采样，就不会有数字化音乐，没有 Discman 也没有 MP3；如果执着于光谱的连续性，就不会有数码相机。
连续的故事如小说、电影；离散的片段如语录、照片。以往我对连续的东西着迷，但快节奏的社会使得我的生活也越来越片段化。在饭否上，听着别人的语录，写着自己的语录。语录是 Twitter 时代特有的么？一饭友的这句话很经典：
孔子是个公用ID，《论语》是儒家的饭否。
孔子以后，帝王和追随者们，也喜欢用语录体传达他们的伟大。只可惜他们的影响力和权力、生命一样短暂。没错，我就是在恶毒地影射红朝的总书记们，除了那三个被赶下台的，其它一人一套《X选》，等他们下台的时候，村头的厕所就不缺纸了。外国人也总爱寻章摘句，搞些名人名言，辩论的时候用得着。如同快餐，方便，管饱。
细数我自己受到语录的熏陶，大概就是《菜根谭》，蔡志忠漫画版的诸子百家，还有老罗的讲课录音。
在网上翻到他人整理的这篇语录。《银英》被誉为“小学生的政治学教科书”。说来惭愧，我的政治学社会学启蒙很晚，看这部书时已大学毕业。劳苦工作之余，夜半侧身躺在出租公寓的小床上，用单色的手机显示屏读这个超长篇，欲罢不能。现在已经记不清故事的情节，而书中的这个人物零零散散的话却深植记忆。如果没有这些点拨，我大概还是一个随时准备为了某种崇高砸烂一切的热血爱国愤青吧。
《杨威利语录》
（今天重读，用颜色标出曾令我印象深刻的句子）
「有做得到的事，也有做不得的事。」
《黎明篇》序章＼银河系史概略
「简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给；到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。」
《黎明篇》第一章＼永恒的夜
「天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。」
《黎明篇》第一章＼永恒的夜
「剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败！」
《黎明篇》第一章＼永恒的夜
「战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类！」
《黎明篇》第二章＼亚斯提会战
「除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊！」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「『若是你就有信心……』------自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。」
《黎明篇》第四章＼第十三舰队诞生
「要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「在人类历史上原本就没有永久的和平。所以我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「什么魔术、奇迹的，都是不知道别人辛苦才会说出那种话。我是应用了古代的用兵术，把敌人的主力和根据地分断开来，加以各个攻击的方法。只不过是稍微起了些效果，才不是用了什么魔术呢！如果我再不注意而得意忘形的话，搞不好下次会要我两手空空的独自去占领帝国首都呢！」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢？如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。」
《黎明篇》第五章＼伊谢尔伦攻略战
「军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「胜败终究是相对的……如果我们所犯的失败比他（莱因哈特）还严重，那么胜的是他，败的是我们了。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人都变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而后过著舒服的轻松生活，这么想是一种怠慢的个性吧？」
《黎明篇》第七章＼中场的滑稽剧
「责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。」
《黎明篇》第九章＼亚姆力札
「我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之后，后者是正确的，几百年来，几千年来，都一直都是如此的……」
《黎明篇》第九章＼亚姆力札
「真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！」
《黎明篇》第十章＼另一个序章
「司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。」
《黎明篇》第十章＼另一个序章
「对人类而言，没有完全或绝对的事。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天；再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「虽然你这么小心，不行的时候就是不行。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。」
《野望篇》第一章＼暴风雨前的宁静
「把敌人从据点里引诱出来，这想法不错。但是没有必要等到他们在一个地方集结完成。我们可以推算敌人集结的路线，而在途中予以各个击破。在这种情况下，如果敌人和我方的总兵力相当，我方可以分成两个集团，利用时间差一方攻击敌人的Ａ、Ｂ集团，另一方则分成攻击敌人的Ｃ、Ｄ各集团。以两倍的兵力打击对方，胜利的机率应该大得多吧。也有别的方法。以整个舰队行动，先分别各个击破敌人的Ａ、Ｂ各集团，再前往敌人的集结地点，和敌人的Ｃ、Ｄ两个集团对战。在这时候，我方可以略施小计让敌人误认己方为敌人，或者让舰队分成两方攻击对方，都可以提升战果。这个方法，先以四倍的兵力再以两倍的兵力和对方作战，胜率应该更高吧。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「我并不选『最好的』，只想选『较好的』。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「……人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。」
《野望篇》第三章＼杨舰队出击
「如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。」
《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战
「千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……」
《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战
「战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系著国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事……」
《野望篇》第五章＼德奥里亚星域会战
「想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「人类的历史上，没有所谓的『绝对的善与绝对的恶』之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗？此战略构想名为『宙域管制』，由此引发的舰队决战称为『宙域支配』。」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「所谓专制是什么呢？不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。也就说，诸位（救国军事会议）现在在海尼森的所作所为，便是专制的最佳榜样。」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。」
《野望篇》第七章＼属于何人的胜利
「有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢？让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选择的。」
《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子
「有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。」
《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子
「人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家一定要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它？」
《野望篇》第九章＼再会了！远去的日子
「身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。」
《雌伏篇》第一章＼首度出击
「在人类的能力当中，军事才能是属于非常奇特的种类。在不同的时代或环境下，它对社会而言毫无存在价值。在和平的时代里，也有人怀才不遇、遗憾而终；他们不像学者或艺术家，在身后还有作品可以遗芳后世；也没有人会再谈论他们。结果就是一切。」
《雌伏篇》第三章＼一根细弦
「人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。」
《雌伏篇》第三章＼一根细弦
「……巩固国防之途有二。拥有比敌国更为强大的军备，此为其一；其二，利用和平的手段，与敌国相安无事。前者较为单纯，而且权力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但扩充军备与发展经济互为反比的关系，则是近代社会形成以来的不变法则。己国增强军备，敌国势必亦然，陈陈相因之下，各国偏重军事扩充，造成经济与社会极度畸形发展，国家因而崩坏。由此观之，『国防』也意味著国家的灭亡，这是历史上普遍存在的讽刺现象。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「……一般咸认，自古以来许多国家都因外敌入侵而灭亡；但值得注意的是，有更多的国家却是因对侵略的反击、财富分配不均、权力机构腐败、国民对控制言论思想的不满等种种内部因素而导致灭亡。坐视社会上不公正的现象严重恶化，一味穷兵黩武，对内镇压百姓，对外发动侵略，滥用武力的结果，是将国家送上灭绝之路。历史上前车之鉴俯拾皆是。近代国家成立以来，不法的侵略行为，并非造成被侵略一方兵败覆没，反而发动侵略的一方最终必自食灭亡恶果。站在道义立场上，即使有十分胜算，也不应任意侵略他国……」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「在权力者的眼中，他人的生命轻如鸿毛，贱如粪土，他们高唱的『渺小的生命』，实是发自他们内心的真正的想法啊！至于所谓『一时的代价』，事实上已奉献了好几个世纪了，但无论在那个朝代，奉献的人尽皆市井小民，权力者则眉开眼笑的坐收并瓜分送进口袋里的钱财。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「说到国家，或许它只是人类为了使自身的狂妄正当化所捏造的推托之辞罢了。一旦国家成为主体，不论多么丑恶、多么卑劣、多么残暴的行为都将轻易地为人接受。所有侵略、屠杀、人体实验的罪孽，都可以一句『这都是为了国家』说明一切，甚至有时还因而大受赞赏。批判这种行径的人反而被扣上『侮辱祖国』的罪名，挞伐谴责的声浪也四方交逼而至。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「对国家幻想的人，想必也相信国家必须由优秀的或具有智能、道德的伟大人物所指引，然而实际并非如此。执掌国家权力核心的人物，与一般市民相较之下，思考更幼稚、判断力更差、道德标准更低落，此例俯拾皆是。他们比一般市民真正优秀之处在于追求权力的热情，若将这股热情投注于正面的方向，它便成为推动政治及社会改革、创造新时代秩序和繁荣的原动力------不过，能否达到全体的十分之一就不得而知了。看看历史上的每一个王朝，几乎无一不是一代创建、十几代坐享其成而终的。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「不论是王朝或国家，都是非常强韧坚实的生命体，只要在某个时代出现一个伟人，就能够延续好几个世纪的寿命。至于民主主义则不能一视同仁。因为将改革大业寄望数十年才可能出现的伟人身上，实有违民主政治的原则。民主共和制便是植基于去除英雄主义及伟人主义的根本上，但是要到何时理想才能战胜现实呢？」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「比起悲天悯人的皇帝所统御的专制政治来说，凡人集体营运的民主主义是比较好的，即使它陈义过高、不切实际、或一再尝试错误。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「在历史长流里，一个人渺小如沧海一粟，在通往未来的无数条路上只能选择其一，向现实妥协，与现实产生互动关系，形成无数个小宇宙，命运弄人之玄妙实教人惊叹。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「国家灭亡了，只要再建造就可以了，曾经一度灭亡却又复兴的国家，比比皆是。当然，有更多国家一旦灭亡，就再无中兴之望，但那是因为该国在历史上所扮演角色结束了，腐败了，老朽了，而失去了存在的价值。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「国家的灭亡总是一场悲剧，流血在所难免。甚至，为了将不值守护的国家自无可避免的灭亡中拯救出来，牺牲了许多人的生命，而当这些牺牲的报酬率等于零时，便变成极端深刻的闹剧了。失去存在价值的国家嫉恨值得生存的人们，往往将他们一同带往地狱。拿那些最高权力者来说，无数的死者高喊著他们的名字仆倒在战场上，而将此情此景抛诸脑后、投身敌国晋升贵族，过著优渥生活的人，更是大有人在，历史上战争的最高负责人战死前线的例子，古今几人？」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。」
《雌伏篇》第五章＼审查会
「在所有的状况下，忍耐和沈默不见得是美德。在不该忍耐的时候忍耐，应该讲话的时候缄默，徒然助长敌人更得寸进尺，并认定自己的利己主义可以横扫千军，所向无敌。如同过份宠爱幼儿、一任权力者骄纵无度，最后势将不得善终。」
《雌伏篇》第六章＼没有武器的战争
「人类各种行为中，最为卑鄙无耻的是什么？------权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身于安全的场所，歌咏战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自己无关的人送往战场，这种行径最是无耻！」
《雌伏篇》第六章＼没有武器的战争
「所谓『轻易获胜』，所指的是将获胜所需的条件准备妥当，将我方所可能遭受的损失减至最低，然后轻轻松松地获得胜利。大概只有将人命视为无限资源的愚劣军人和拥有权势的人，才会不给予莱因哈特极高的评价。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「历史上篡位的人不计其数，任何一个王朝的开朝皇帝，不是侵略者便是篡位者。难道每一个篡位的人在篡夺成功之后，都将先朝皇帝杀害吗？绝非如此，反倒是将之视为贵族而倍加礼遇的例子多处可见，而在这种情况下，旧王朝将新王朝压制下来而复兴的例子，从古到今，均未曾有过。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「对百年来也不见得会出现一个的英雄或者伟人，加以权力限制所可能产生的负面损失，与不使平庸的人握有过于强大的权力所可能产生的正面利益两者相较之下，后者远胜于前者，而这正是民主主义的原则。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「即使国家消灭了，人总是还活著。只是不能称为『国民』，而只是『人』。国家消灭之后，最为困扰的莫过于寄生在国家当中权力机构中枢的那一群人，但若只是为了要讨好他们那些人，而要『人』来牺牲的话，宇宙之中任何角落都找不到这个道理。」
《雌伏篇》第八章＼归来
「这就是名将的战争手法！抱著明确的目的，一旦达成之后，就应脱离，不该再恋战。打仗就得这样才行。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「不论那种宗教、那种法律，自古以来，便已决定的基本规范∶不要杀人！不要抢夺！不要欺骗！------我不禁自省。杀了多少的敌人？抢夺了多少东西？欺骗了敌人多少次？在现世之中，上述种种行为之所以无罪，完全只因为遵照国家命令行事而已。事实上，所谓的国家，除了不能让死者复活外，其他无所不能！它可以免除罪犯的罪，相反的，也可以让无辜的人坐牢，甚至送上断头台，连安居乐业的市民也不放过，强迫他们扛著武器上战场拚命。军队对国家而言，无疑是有组织的、最大的暴力集团。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「军队是暴力机关，暴力有两种------支配、镇压的暴力，和作为解放手段之类的暴力。国家的军队应该……就本质而言，属于前者的组织，很令人遗憾吧？但历史就是明证。当权者和百姓对立时，军队倒戈百姓者少之又少。不仅如此，过去有许多国家，军队成为其权力机构，以暴力支配民众，去年那些搞政变失败的家伙就是最好的例子。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史倒流，但笔却可以。
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「哎！世事本就不能尽如人意啊！不管是自己的人生，或是他人的人生……」
《雌伏篇》第九章＼意志与野心
「和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「盗贼的种类有三------依靠暴力的窃盗者、依靠智能的窃盗者、以及靠权力与法律的窃盗者……」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「我想身在组织当中，如果能按自己本身的状况来安排自己的话，想必是件好事吧！以我来说的话，我有一堆像山那么高的话想要对政府的首脑们说，而我最为生气的就是他们将任意决定的事情，强行地要我们接受。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「在公开的席位上，现役军人是没有理由批评政治的。想的方面是自由的，但是说的方面就不见得是自由的了。」
《策谋篇》第四章＼银河帝国正统政府
「我们经常会误以为现在的状况是自古以来就已经固定了。但是，所谓的银河帝国，并不是五百年前就存在著，自由行星同盟的历史也只是它的一半，至于费沙则仅仅经历了一个世纪的岁月。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「不是由宇宙的原初开始就已经存在的东西，没有道理会一直继续存在直到宇宙的尽头。变化一定会产生的。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「假设有Ａ、Ｂ、Ｃ三者的势力存在，而Ａ与Ｂ彼此之间是对立的关系。在这种情况下，Ｃ所可能采取的策略是，Ａ为Ｂ所压倒时救Ａ，Ｂ为Ａ所压迫时救Ｂ，待ＡＢ两者抗争两败俱伤之后，就将两者一起消灭。但是，如果Ａ的势力很明显的增大，即使去帮助Ｂ也无法与Ａ抗争的情况下，那么Ｃ或许就会乾脆去帮助Ａ，一起将Ｂ加以击倒。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「或许由于绝对的善与完全的恶这种思想的存在，所以使得人类的精神无限制地荒废了，自己是善，便将对立者视为是恶的时候，便无法由其中产生协调和体谅。只不过是将自己加以优越化，并且将打倒对方并加以支配的欲望变成正当化而已。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的时候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最没有慈悲心肠的人。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在『为和平而战』的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢？」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗？」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「国家这个东西本身不过是一种道具。只要能不忘记这件事，大概就可以维持住理智吧！」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「人类文明中所产生的最大恶疾，大概就是对于国家的信仰吧！其实所谓的国家中只不过是人类的集团在维持生存的时候，为了更有效率地达成彼此之间互补关系的道具。被这个道具所支配的是再愚蠢不过的事了。不，更正确地说是大多数的人类被少数懂得如何操纵刺激道具的人所支配。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「军事不是用来弥补政治缺失的，这是一项历史的事实。自古以来从来未曾有过任何一个在政治上水准恶劣的国家，能够获得军事上最终的成功。一个强大的征服者在那之前必然是一个有为的政治家。政治可以导正军事上的失败，但是反过来看的话就不成立了。军事其实只是政治的一部份，而且是其中最为狰狞、不文明、拙劣的一部分。而无法认清这个事实，甚至将军事力量当作是万灵丹的人，则都是一些无能的政治家、傲慢的军人，或者是精神上的奴隶。」
《策谋篇》第五章＼一次出发
「虽然你有思想上的自由，可是也不能凭自己的主观信心来编织客观的结果啊！」
《策谋篇》第八章＼安魂曲的邀宴
「世上尽是一些怎么做也做不好的事。那还不如就喝酒睡觉。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀！」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「我并不认为军人的延长线上一定有独裁者的存在。不过，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢！」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「自古以来，正义只存在于人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在于人类的能力范围之内。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「战略和战术最上乘的手段便是让敌人高高兴兴地中圈套。
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。」
《风云篇》第二章＼杨提督的方舟舰队
「恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。」
《风云篇》第三章＼追求自由的宇宙
「尽了力而还做不好就不要勉强；伸手不能及之处，不管再怎么担心也构不著，不如就委托给想作的人去做，这才是明智之举。」
《风云篇》第三章＼追求自由的宇宙
「我从不认为爱国心对人类的精神及人类的历史有至高无上的价值。同盟人有同盟人的爱国心，帝国人有帝国人的爱国心------结果，爱国心常常使人们以挥舞的旗帜不同为理由，使杀戮正常化，有时候是一种强制性的心情，通常是不能和理性共存的。尤其是当权力者将其当成个人的武器来使用时，其毒害之深实在超乎想像。」
《风云篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果约定了就能获胜，那么我也想常常约定……」
《风云篇》第五章＼黎明前的黑暗
「如果你戴著『国家』这副太阳眼镜来看事物的话，视野就会变窄，眼光就变得短浅。尽可能地不要有敌我之分的想法。」
《风云篇》第五章＼黎明前的黑暗
「这么一来，又产生了几十万个憎恨我的未亡人和孤儿了。如果要担起所有的责任，恐怕我是无能为力呀！是不是下一次地狱就能一笔勾消呢……」
《风云篇》第六章＼连战
「『必须』这种思考法不是我所喜欢的，尽管不是所有的事情都能如心所愿，但是我希望尽可能地走上自主和自发的路。事实上，人生的每一个足迹都覆盖著后悔的尘土……」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「我以『不打没有胜算的仗』为座右铭。勉强行事不合我的胃口。」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「……我一向认为最坏的民主政治也好过最好的专制政治。所以我为优布．特留尼西特和莱因哈特．冯．罗严克拉姆作战。我觉得这是一个很好的信念。」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「最坏的专制在崩溃之后会产生最好的民主政治，但是，最坏的民主政治在垮台之后却从不会产生出最好的专制，这是一件奇妙的事……」
《风云篇》第七章＼巴米利恩
「人类的能力和可能性是有界限的。」
《风云篇》第八章＼死斗
「我可以（对专制政治）加以否定。因为侵害人民的权利只在人民本身。换句话，当人民把政权交付给鲁道夫．冯．高登巴姆，或者更微不足道的优布．特留尼西特这类人的时候，责任确实是在人民本身。他们责无旁贷。而最重要的就要在这一点，所谓专制政治之罪就是人民可以把政治的害处归结到他人身上。和这种罪恶比起来，一百个名君的善政之功就显得渺小得多了。更何况像阁下（莱因哈特）您这么聪明的君主是很难得出现的，所以功过自然就更加明显了……」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「我在想，相对于一个正义，是不是相反的角度一定会存在另一种等量等质的正义？」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「我所讨厌的就是只顾著自己躲藏在安全地方，然后赞美战争，强调爱国心，把别人推到战场上去，而自己在后方过著安乐生活的人。和这种人共同生活在一面旗帜之下是一种难以忍受的痛苦。」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「地表上最硬的炭结晶体------钻石的形成需要巨大的地质压力。同样的，要孕育人类的精神中最重要的东西------对抗权力及暴力，希求自由和解放的精神，强者的压抑也是不可或缺的条件吧？适合『自由』的环境只会使自由堕落。」
《风云篇》第十章＼皇帝万岁
「什么工作也不做，就白白领钱，想起来还真教人忸怩不安。不过如果把这想成说已经可以不必再杀人就可以领薪水的话，岂不就等于回复到原来的自我了，这么一来应该说这才是可喜可贺的事情啊！」
《飞翔篇》第三章＼一个退役生活者的肖像
「不管什么人都得要对他所领的薪水表现出相对的忠诚心啊。我还不是一样，束缚著通情达理之人的合同，并不是一张纸，其实是一条大铁鍊呀！」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「任何事情如果以规律来加以强制执行的话，就算是正确的，也是我所难以接受的。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「以我们来说，不但是欢迎敌人的堕落，甚至还得要刻意去促进。这话说起来不是很可叹吗？当然政治也好，军事也好，通通是属于恶魔的管辖范围，但是神明见到如此的情形会感到高兴吗？」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「国家是将市民的福祉与民主共和政治付诸实行的一种具体化手段，应切记国家本身的存立，除此之外绝对没有其他目的。自古以来，将国家视为神圣之存在的人一定是寄生在国民中的人，但是为了要拯救他们而来发动另一次流血事件是一点必要都没有的。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「国家这一个东西充其量只不过是一个工具。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「专制君主的德政这一个玩意儿对于人类的政治意识来说，应该是一种最为甘美的麻醉药吧。不用参与、不用发言，甚至也不用思考，政治就可以正常地运作，人们也可以享受和平与繁荣的话，有谁会想去参与麻烦的政治呢？能够这样的话固然很好，但是为什么人们没有把他们的想像力延伸到另一个方面呢？人们如果会将政治看成麻烦事的话，那么专制君主必然也是如此。当他也对政治感到厌烦，滥用他所被赋与的无限制的权力来满足他个人的私欲时，人民该当如何？权力还是应该要受到限制、批判和监视的，因此就本质而言，民主政治应该比专制政治来得正确。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「其实所谓的信念不过是人们为了要使自己的过失或者愚蠢的行为正当化，所使用的一种化妆掩饰的藉口。妆化得愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「因为信念的理由而杀人，其实比为金钱而杀人更下等。因为金钱具有万人共通的价值，但是信念的价值则仅限于本人才有用。」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「没有什么东西的存在比信念更为有害的了。就以鲁道夫为例吧，他的信念不就消灭了民主共和政治杀害了数以亿计人民的性命？」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「到底说来，期待他人堕落的作法，不管怎么看都是卑鄙下流的。最后其实也就是利用他人的不幸啊！」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「人之所以会想要，是因为身体对于这个东西有需求。所以诚实地顺应自己身体的所需，想吃的东西就吃，想喝的东西就喝，这样对健康才是最好的喔！」
《飞翔篇》第二章＼一个退役生活者的肖像
「命运就好像是一个张牙舞爪的老魔女。」
《飞翔篇》第三章＼访问者
「没有必要做什么笔记。如果会忘记的话，那就表示这件事对人来说并不重要。在这个世界上只有两种事情，一就是讨厌但仍记得的事情，另一种就是忘了也无所谓的事情。所以做笔记什么的都是没有必要的。」
《飞翔篇》第三章＼访问者
「如果从明天开始，退休金突然增加１０倍的话，那么就算叫我去信神也可以。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「所谓的权力集团，就那些独善其身的指导者意识以及对于特权的分配有著共通执著且具有排他性的自大狂集团，所以就算这个权力集团的门为我敞开，我也不会乐于钻进那扇门内吧。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「战争百分之九十的起因，是一些愚蠢得令后世人会为之一愣的理由，其馀的百分之十，则是一些愚蠢的连现代人都会为之一愣的理由。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「遵守法律的规定对公民来说是理所当然的事情。不过当国家违反了自己所制定的法律，而企图侵害个人权利的时候，如果公民还去盲从的话，那么就是一项罪恶了。因为当国家有犯罪或是谬误行为产生的时候，身为民主国家的公民，得有对这样的行为提出异议、批判、抵抗的权利和义务。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「当受到不当的待遇，或者是权力者有不正当行为时，还不加以抵抗的人根本就是奴隶而不是公民。连在己身正当的权利受到侵害的时候都不能站起来抵抗的人，当然更表示不可能为他人的权利站起来奋斗。」
《飞翔篇》第五章＼混乱、错乱、惑乱
「当人类的手脚都过度长大的时候，就不可能再回到摇篮里面了。」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「民主共和思想的发育和品质方面的提升，所需要的时间远比它本身所需要的时间还要长得多。」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「只要人类被主权国家这种麻药所污染的现象持续存在，或许国家坚持不牺牲个人的社会体制就无法存在也说不定。不过，国家舍不得牺牲个人的社会体制，似乎是值得去向往的。」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「两个月，就只有两个月！原本按照预定，应该能过个五年不工作的生活才对的……」
《飞翔篇》第八章＼休假结束
「宇宙是一个剧场，而历史是一部没有作者的剧曲。」
《怒涛篇》第二章＼背弃一切的旗帜
「最高指导者必须是一般的平民。没有由军人支配的民主共和制度。我不能做什么指导者。」
《怒涛篇》第二章＼背弃一切的旗帜
「民主政治不就是从否定国家及权力机构的无谬性而出发的吗？承认自己的不对，有自省及自净的意念不就是民主政治的优点所在吗？」
《怒涛篇》第二章＼背弃一切的旗帜
「燕雀不知鸿鹄之志。一枚金币对亿万富翁而言是算不了什么，但是却足以决定穷人的生死。」
《怒涛篇》第四章＼解散、革命、谋略…
「一小群人各自挥舞著狭隘而愚蠢的大义名分旗帜互相杀害，远比遭受唯一绝对的神或唯一绝对的大义名分所压迫要来得好。如果将所有的颜色都聚集在一起，就只会化为单一的黑色，而无秩序的多样色彩总比单一的无色彩好。人类的社会没有被单一的政体统合的必然性。」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「努力之后所显现的进步是很显著的。」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「总不能因为稻穗迟早会枯乾就连种子也不撒吧，这样一来，连苗草也长不出来了。我们不会因为吃了东西还是会肚子饿就不吃饭了吧？」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「民主共和政治一旦被连根拔起，要再次复活恐怕不是那么简单的事。反正不管是经过几个世代的东西，最好能多多少少减轻下一世代的负担。」
《怒涛篇》第四章＼解放、革命、谋略…
「以少数和多数作战是用兵学上的旁门左道。」
《怒涛篇》第五章＼流浪儿回家
「多样性的政治价值观正是民主主义的精髓。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「所谓民主主义并不是成为一间叫作政治的高级旅馆的宾客，而是必须先靠自己的力量建起小木屋，靠自己的力量升火，一步一步慢慢来的。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「阴谋和恐怖主义终究是不能使历史洪流逆行的，可是，却足以使历史停滞。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「所谓的专制就是在进行变革时使效率提升到最快的一种体制。对民主主义的温和、缓慢感到厌烦的观众不是常这样说吗？」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「我们是军人。而民主政治往往是在枪口下产生的。军事力虽然使民主政治诞生，但是却不允许因此而过于夸大其功。这没什么不公正的。因民主主义的真髓就在于具有力量者的自制力。利用法律和机构使强者的自制制度化，这是民主主义。而如果军队没有自制，任何人也就不需要有自制了。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「为基本上否定自己本身的政治体制而战的这种矛盾构造，是民主主义的军队所必须接受的事实。军队所能求于政府的大概就只有退休金和休假了。也就是一般劳动者的权利。除此之外都不能再有任何奢求。」
《怒涛篇》第八章＼前途遥遥
「专制政治虽居于一时的胜利，但随著时间的流逝和世代的交替，统治阶层的自律性将渐渐松散疲软。没有人提出批评，没有人要求处罚，欠缺自省能力的人，将加速自我膨胀，独断独行而不知悬崖勒马。惩罚专制支配者的人不存在了------因此专制支配者会成为不必遭受任何人惩罚的人。于是像鲁道夫大帝、吉斯穆特低能皇帝、奥古斯都流血帝等人物遂得以滚动绝对权力的巨轮，辗压人民，染红历史的铺道。对这种社会体制存疑的人，终会出现。届时，只要有与专制政治不同的社会体制形态存在，就可以缩减他们的痛苦和试验错误的期间了。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「只要人心有二，民主政治和专制、独裁政治，亦将在时空轨道上并存。即使是在民主政治隆盛达于顶点的时代，期望专制政治者依然大有人在。这些人当中，有人怀有支配他人的欲念，有更多人却是希望被他人支配、服从他人，因为这样可以活得较轻松。他只等人家来告诉他，什么事是可以做的，什么事是不可以做的，只要服从指导和命令，就可以得到自身的安定和幸福。有人就是能够满足这样的生活吧！只是，只能在栅栏内自由生存的家畜，有朝一日，或许终将死于饲主的刀下，成为餐桌上的牺牲品。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「专制政治的权力罪恶比民主政治更为凶暴的理由之一，是因为没有在法律和制度上确立人民具有批评专制政治的权利以及矫正专制政治的资格。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「政治上的主张是应该尊重的，因为它是阻止权力者自我膨胀的最大利器，也是保护弱者的坚实盔甲。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「命运还说得过去，宿命的话，就有点惹人厌了。宿命有两种意义，对人而言都是侮辱。其一，它会使人停止思考分析状况；其二，它会使人类的自由意志变成毫无价值的废物。宿命是不可抗拒的啊。但事实上无论身处何种状况，最后还是要由当事人自己抉择的。」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「有一半以上的人支持你的话，就已经相当了不起了！」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「如果这个世界上，有所谓绝对的善和绝对的恶的话，那么，或许人类就可以活得较单纯、较轻松了！」
《乱离篇》第二章＼春天的风暴
「也就是说，人们（帝国军）所追随的是个人，而不是理念或者制度，是吗？」
《乱离篇》第四章＼万花筒
「使『为什么』这个最重要的问题核心呈现模棱两可的状态，然后用感情来代入，这就是所谓的煽动。自古以来，基于宗教的憎恶所引起的战争，之所以会招徕最激烈、最不可容赦的战祸，都是因为其战意是起于情感，而不是基于理念。对于敌人的憎恶乃至于嫌恶，以及对于己方指导者的忠诚，全部都是在情感支配下的产物。」
《乱离篇》第四章＼万花筒
「对不起了，菲列特利加，对不起了，尤里安，对不起了，各位……」
《乱离篇》第五章＼魔术师、一去不返
「人活著就是在看别人死亡。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「战争和恐怖主义都会使一些无辜的好人丧命。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「我们好像在做著一堆蠢事。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「对于不喜欢的人，我没有必要去讨好他，不了解我的人，我也不必非让他了解我不可。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「恐怖主义不能改变历史。」
《乱离篇》第六章＼祭典之后
「不管是怎么了不起的人，如果所属的旗帜不同的话，那么就免不了要互相杀害。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「一个好人，一个伟人，却在没有任何意义的情况下被杀死了。这就是战争、就是恐怖主义。战争和恐怖主义最后就是导致这种的结局啊！」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战略当中虽有法则也有正确的形势，但是战术的展开，却往往会超过理论。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战略是因为正确才会获胜，而战术是因为胜利，所以才显得正确。所以是一个军人而又一本正经的话，那么就不会去想要利用战术上的胜利，来挽回战略上的劣势。不，正确来说，他们不会把这些要素列入计算来发起战争。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「战术附属于战略，而战略附属于政治，政治则附属于经济，这是一个原则。」
《乱离篇》第九章＼八月的新政府
「我想所谓的历史，就是全体人类所共有的记忆。虽然所回想起来的事情当中，或许会有些令人觉得不愉快，但是无论如何，这些事情却不是人们可以加以漠视或者遗忘的，不是吗？」
《回天篇》第一章＼在边境上
「对于个人的责难或是中伤，根本没有办法一一加以理会。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「行动和创造应该比批判来得优先。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「当然，死者是不可能再重回人世间来的，而此时还活在世上的人，也不可能再像过去一样。流逝的光阴绝对不可能逆回。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「光阴其实比价值一兆的宝石还要来得宝贵，而且生命也不应该随随便便地抛弃。」
《回天篇》第一章＼在边境上
「一想到自己到目前为止所杀害的人数之多，真的是感到害怕。只死这么一次的话，恐怕也没有办法补偿吧？这个世界真是充满了不均衡哪！」
《回天篇》第一章＼在边境上
「唯有能够忍耐和平之无为的人，才能够成为最终的胜利者。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「确实是有某些东西是无法经由语言来传达的。不过这句话只有已经肠枯思竭的人才能够讲。所以语言这个东西，像是人们心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其实是微乎其微的，不过存在于海面底下的绝大部分透过知觉或是感觉，仍然可以感受得到。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「言词必须要小心谨慎地使用。因为这样可以让更多的事情，比单纯只是沈默的时候，更能正确地传达出来……」
《回天篇》第三章＼鸣动
「正确的判断，唯有建立在正确的情报与分析之上，才有办法成立。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。我认为是这样子。」
《回天篇》第三章＼鸣动
「云层（恶政）的产生并不是人民的责任，可是一旦云层散布开来变成暴雨的时候，人民却无可避免地要被豪雨所打湿。人民没有参与起因的权力，可是却又被迫要负担结果，这就是与民主共和政治有所不同却又与封闭有些许差异的情况下，所建立的专制政治的罪恶所在。」
《回天篇》第五章＼乌鲁瓦希事件
「说起来，宇宙就像是一个剧场。各种大大小小的悲剧，在这个时空的舞台上演出，开幕、闭幕，然后更换主角。」
《回天篇》第八章＼因剑而亡……
「在我的指挥之下，死了几百万名的将兵，尽管他们都不想死，尽管他们之中的每一个人，都想过著和平富裕的人生，像我就是这样。如果我们应该要珍爱的每个人，都能不死就解决的话，那么战争本身或许就不见得有那么样的可恶了……」
《回天篇》第九章＼无休止的安魂曲
「光靠阴谋是不能推动历史的。阴谋随时可以策动，但并不是随时都可以成功的。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「莱因哈特皇帝一旦成为当事者，即使是悲惨的流血事件，他也可以放射出华丽的光彩。这是一种火焰般的美感。燃烧别人，也燃烧自己。我觉得这样太危险了。然而，这么灿烂的火焰在历史上也是极为罕见的。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「让敌人产生错觉，以为自己的希望似乎可以实现。然后再从心理上加压，同时必须是在敌方不察觉的情况下让他们觉得已经没有第二种选择了。」
《落日篇》第二章＼动乱的诱因
「……在某个意义上，莱因哈特．冯．罗严克拉姆是民主共和主义的敌对者。这不是因为他一个残忍而愚劣的支配者，而是因为他具备了完全相反的特质。和民主主义思想相对立的便是期望救世主的思想。由于人民没有能力改革社会、矫正不义、解决矛盾，所以才迫切地期待著一个超人的出现。这种『自己什么都不用做，但是，在某个时候就有传说中的英雄出现为我们击退恶龙』的依赖他人的精神，和亚雷．海尼深所主张『自由．自主．自律．自尊』的精神是绝对不相容的。然而，在高登巴姆王朝末期，这种被他人依存的存在却以几近完美的形式成为现实的东西。莱因哈特．冯．罗严克拉姆就是现实的救世主传说。他打倒了腐败的高登巴姆王朝，扫除了独占财富和特权的门阀贵族，实行了许多的社会政策。而他是不是使用非民主的手段来达到这些目的，在这个时候就不是问题的征结所在了。因为帝国的民众要的并不是民主的过程。结果，帝国的民众就在自己不费吹灰之力的情况下获得了民主政治的结果……」
《落日篇》第六章＼柊馆大火
「战术层面上的偶然只不过是战略层面必然馀光的碎片而已。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「莱因哈特是一个不惜为自己的理想和野心，甚至爱憎而自我毁灭的人。就因为如此，他对敌人也有这样的要求。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「对方的预测正确吗？愿望可以实现吗？唯有让其产生这种错觉，陷阱的成功率才会高。一定要记得在陷阱上放置金币。」
《落日篇》第七章＼深红星路
「凡人的众智胜过单一的天才。」
《落日篇》第八章＼美人嗜血
「所谓的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙医师的治疗台上可一个也没有。」
《外传．击碎星辰之人》第一章＼第三次提亚马特会战
「这咖啡是野蛮人的饮料。色泽就像是泥水一样；而相反的，红茶却是穿透琥珀的色彩------不过只有在泡得好的时候。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「人生并不是无限的，也许哪天会违背己意地被打断，所以不应当还有勉强自己去饮食不喜欢的东西的空暇。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「在人类只喝酒和茶的时候，文明是健康的。当喝起咖啡或可乐这些泥水色的饮料后，就开始了颓废和堕落。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（必胜的战略是）至少聚集有敌方六倍以上的兵力，有著完全的补给和装备，毫无差错地传达司令官的意思，就这些。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「所谓的胜败，是取决于战场之外的。战术终究只是对战略的完成做技术性的辅助而已。若战略条件做了万全的准备之后，叫呆子来也能获胜。如果战略的条件对等，当然军人的能力也就重要了。不过些许的能力差距，可由数量来补足。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「（战争并非光靠数量）那种想法，不过是揍不齐人数量的人所做的自我正当化辩解罢了。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「以少胜多是异常的事情。它之所以显眼，和疯子在正常人之中会比较显眼的理由是一样的。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「如果从一开始就把奇迹列入要素而进行战争，那可是很令人受不了的事。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「越远离战场，人就越好战。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「就是相信了『政治体制是永远的』这种傻事，五百年前银河联邦的市民们才会平白将自己的主权交到一个野心家手中。而鲁道夫大帝所建立的，也不可能会是永远的。」
《外传．击碎星辰之人》第八章＼行星列古尼札
「军人以逃亡为耻的，只有在舍弃老百姓的状况下。为期日后再战而逃，一点也不可耻。掩饰败北，懒于分析败因，则更为可耻。」
《外传．击碎星辰之人》第九章＼我的征途是星之大海
「写日记是个好习惯，只不过我是不会去做就是了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第一章＼偶数年所发生的事
「不要著急，尤里安，早饭在中午之前解决就可以了，葬礼等死了之后再准备也还来得及。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第一章＼偶数年所发生的事
「真实这种东西，就和生日一样，每个人都会有一个。不能只因为和事实不一致，就指责是谎言。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第一章＼偶数年所发生的事
「说话不中听的家伙可以信任，说话太动人的家伙不能信任。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第二章＼第一次的薪水
「对战争而言，最重要的莫过于补给和情报。如果没有这两项的话，仗根本就没办法打。如果把战争当作一种经济活动来看的话，补给和情报是生产，战斗则是消费了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第二章＼第一次的薪水
「世间最糟的傻瓜，就是以为没有补给也能打胜仗的傻瓜了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第二章＼第一次的薪水
「写过去的历史会比写同时代的历史要来得好，处在那个时代那个地方的人，绝对比不上几十年、几百年后研究历史的人，能够更冷静、客观、正确、并在多方面把握住事情的本质。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第三章＼全体人员集合
「不妨想想看，宇宙有多么的广大，而人类又是多么的渺小，这是人类本身自我认识的第一项课题。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第三章＼全体人员集合
「（祖先）这个嘛，我也不是很清楚，不过十亿多年以前，大概是在地球的原始海洋中，像水母一样浮啊浮啊的游泳吧。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第三章＼全体人员集合
「军官学校与其说杀人者还不如说是被杀者的养成学校。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「（信条是）不要向他人炫耀自己的信条。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「没有比把才能、技术及人格完全混为一谈更傻的事了。把胜利的原因完全归功于道德的优越，简直就是可笑到家了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「再没有比爱国心，更便宜、更方便贩卖的道具了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「何谓民主主义呢？复数的政党、复数的报纸、复数的宗教、复数的价值观……」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「我从来没讨厌过记者，只是不喜欢一部份自称记者的寄生虫而已。我讨厌的是那些对可能受到政治压力的事避而不提，却专写那些会伤害一般市民的隐私及名誉的记者；更过份一点，成为当权者的利益代辩人的家伙而已。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「我当然也不喜欢当权者啦，但吃当权者的排泄物以为这样自己也握有权利的那些寄生虫，更是令我厌恶！」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「为什么战争是不好的事，因为没有任何其他的事比它更能大量生产无意义的死、无益的死和无谓的死了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「国家、法律、社会制度、计算机、这些东西都只不过是道具而已。为了尽量免除一般人的麻烦而存在，同时也是人类用来支配人类的一种手段。法律或计算机不会支配人类，而是熟知这类道具使用方法的少部分人，在支配大多数的人类。古代有自称能听见神的声音的人，支配著一个国家。所谓的神，也只不过是说这些话的支配者，用来使自己的权利正当化的一种手段，让人民思想麻的麻醉药而已。后来近代的主权国家代替了神的地位，但其根本并没有改变。用强制手段使人民崇拜这个道具的另一个道具，也就是军队了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「尤里安，军队仅仅是道具而已，而且是没有比较好的道具。我希望你能牢记这件事，进而使自己尽量成为无害的道具就好了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第四章＼帝国的提案
「设法造成状况的是战略，而利用现有状况的是战术。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「军人的直觉要是完全正确的话，就不会有战败者了。警官的直觉如果全部正确的话，就不可能会有被冤枉的人出现了。但现实又是怎样的呢？」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「战略上根本就没有直觉存在的馀地。只是思考和计算，和让这些现实化的实际作业而已。举例来说，想要在某方面布下一百万的兵力，除了兵力本身之外，还需要将兵力运送到目的地的硬件，和一百万人份的食粮，以及管理这一切的软件也是不可缺少的，这一切不是靠直觉就会凭空跑出来的。因此，对职务不够诚实的这种军人轻视战略，只在战术上下赌注。更进一步，不诚实又无能的军人，就只会把战略的不备和战术的不全，全部用精神论来塘塞过去。不给予食粮和弹药的补给，只是一味要求士兵鼓起斗志打倒敌人。以结果来说，的确有因为精神力而战胜的例子。但从一开始就把精神力当作重要因素计算进去而得胜的例子，在历史上是一个也没有。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「为什么以寡敌众的战役会出名？就是因为这种事例子太少了。一百次的会战中，有九十九次都是兵力多的那一方胜利。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「当然，（胜利）不只是兵力多而已，还必须有充分的食粮和弹药的补给，获得和战场和战况有关的正确情报才行。然后，选择在战场上有能力指挥部队的指挥者，在必要的地点布下兵力。最后才轮到战术家出场。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「虽然我说战略是构想，但也许可以说是一种形式价值判断。如果在战略阶段做出最完美的计划，在战术上也就更容易获得胜利。我被人称为创造了奇迹，但这些都属于战术性的，战略上不会有什么奇迹或偶然发生的。就因为如此，战略才有思考的价值。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「想办法克服不擅长的事，太花时间和劳力了，人生苦短啊。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「所谓的犯罪者，有三种类型。第一种是破坏法律的人，第二种是钻法律漏洞的人，而第三种是为了自己的利益而制定法律的人。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「虽然如此（公法私用），却还是比没有宪法的国家好多了。宪法这种东西就是为了要当权者遵守才制定的法律。鲁道夫只是强制他人遵守法律，而自己本身却拒绝遵守法律或受法律的束缚，所以他根本就不是什么钢铁巨人，只不过是个不能抑制自己的欲望的人而已。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「所谓的长大，就是能分得清楚那些事该问，那些事不该问。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「只有在安全场所的那些人，才不认为有不用战争方式就能解决的问题，所以在危险场所的人，想想战争并不能代表全部的理由不是很好吗？
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「近代以来，倡导战争的文人或言论家，没有一个是在最前线战死的。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第五章＼旧居民ＶＳ新居民
「选择有能力的战术家，投入适当的战局中，才能说是个完整的战略。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第六章＼俘虏交换仪式
「同盟军作战的对方，并不是从来没见过的外星人，而是人类。只要依据理性和计算，应该能够相当准确地预测出对方的行动和目的才对。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第六章＼俘虏交换仪式
「只要纳入了国家的组织之内，不管是怎样的无赖或反体制份子，到最后也不得不融合在其中了。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第七章＼多鲁顿事件
「对市民的公众服务的逐渐均等化，是和社会的民主性成正比。」
《外传．尤里安的伊谢尔伦日记》第八章＼板凳上的秘密会议
「我军的总司令部，似乎是想累积个人的武勋、取得战术上的胜利，合计战术上的胜利，而得到战略上的成功吧？要是如此就不需要用兵学了。」
《外传．千亿的星辰．千亿的光芒》第八章＼千亿的星辰、独一的野心
「历史学，是人世不可欠缺的学问，但也包含著挖掘死人陵墓的一面存在，因此绝对不能忘记这一点，要常怀著敬畏的心情。」
《外传．螺旋迷宫》第四章＼丧服与军服之间
「当权者为了保身及猜忌，而动手铲除有能将帅的例子，在大多数的情况下，都直接导致国家的灭亡，但也有些反过来，有能的将帅实际篡夺了国家的例子也有。也就是说，国家或权力体制不可能永远存在。封闭了Ａ这条衰亡之路，也只不过是又开启了Ｂ这道灭亡之门而已。」
《外传．螺旋迷宫》第四章＼丧服与军服之间
「光明正大在政治上行不通，这的确是事实，但对于用这个当做免罪符到处挥舞，尽情扩张私权的这种人，我根本没法提起尊敬他们的心情。」
《外传．螺旋迷宫》第五章＼收容所行星
「大概，国家也需要医生。医师最初的义务就是要正确的找出病因。
对社会的病徵或国家的缺陷，闭著眼睛不去过问，对权力的腐臭，只是捏著鼻子，不去管它的这种人，是不可能担任医生的。这种人，只会顺应腐败的对手而自己也随之腐败而已。不过，不论是多高明的名医，想让患者永久的生存下去是不可能的。因此国家的灭亡是必然的。放著不去管它的话，很短就会结束，如果加以改革和自净作用，也许可以将寿命延长，但不会是永远。期望永远是不必要的。『尽可能的长久，健康的』这种是最大的政治愿望吧。
」
《外传．螺旋迷宫》第六章＼俘虏和人质
「不能因为天外飞来的念头，可以将各种相异的事象加以集成的说明，就断定这个假说正确的事实。倒不如说这才是停止思考的原因。尚未获得充分情报，就直接跳到自己喜欢的结论是非常危险的。」
《外传．螺旋迷宫》第八章＼来自过去的线索
「怠忽于情报的收集以及分析却能获得胜利的人，战史上一个也没有。」
《外传．螺旋迷宫》第八章＼来自过去的线索
「国家的灭亡是理所当然的事。就和死亡一定会来访一样，这是世间自然的道理。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅
「活在同时代目击事件的人，不如只靠数据和遗物来调查的后世之人，还比较更能正确的把握住事件的本质。如果不是如此的话，历史学就完全没有存在的意义了。同时代的人，常常陷入强烈的主观和感情之中，而在分析及解析时犯下幼稚的错误。『不在场的人怎么可能了解嘛』这种的台词，一句话否定了人类的理性及洞察力，助长思考的停止，最少，这是对于将历史视做一种学问的妨碍。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅
「要分析人类和社会，不能像用初级算数一样套上一定的公式就可以了。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅
「所谓赫赫武勋的名将，常常都是指挥官将士兵们的武勋强抢过来。或者该说是人类建立的组织，通通有这种倾向也说不定，而在军队中这种倾向又特别显著。至少指挥官自己应该有这种自觉才对。」
《外传．螺旋迷宫》第九章＼找寻出口之旅
