据说北京已半城沦陷了,而这边正号召大家接种流感疫苗。
个人多年的经验,种完疫苗后几天的喉咙难受程度无异于得一场真正的感冒,而且还要继续上班不停地和人说话。倒不如干脆病了回家休息听歌。今年我不种,该来的会来该去的会去...
2009年10月27日星期二
【转贴】蓝莲花,永不凋零
周末两天跑了三个场子,又喝高了。昨天上班整个团队趴下一半人,干不完的活儿,到家已近十点。睡也不安稳,半夜醒来上网。没空写日记,转贴一篇和菜头的《蓝莲花,永不凋零》,它让我心情愉快,尤其是看完这这篇麦田守望者的书评以后。
我对未来的所有信心来源于:
没有人喜欢谎言,人们喜欢真实。没有人喜欢虚伪,人们喜欢真诚。没有人喜欢欺诈,人们喜欢诚信。没有人喜欢卑劣,人们喜欢高尚。没有人喜欢怯懦,人们喜欢勇敢。没有人喜欢逃避,人们喜欢担当。甚至当这一切美德都不复存在的时候,人们依然在内心深处小声表示自己的欣赏。
人们喜欢小婴儿清澈透明的眼睛,也希望自己能有这样的一双眼睛。人们喜欢握住情人的手沉沉入睡,没有人会愿意永远在枕头下面放一把匕首。人们喜欢干净的阳光、天空、饮水和空气,没有愿意带着防毒面具和检测试纸在这世界上生活。人们喜欢面露微笑表情轻松,没有人愿意生活在恐惧之中,没有人愿意每多过一天都像是一种恩赐。人们喜欢平等如同甘霖一样普降大地,润泽万物,没有人喜欢被歧视、被压榨、被排挤、被盘算、被牺牲。是的,我在所有的不快乐中清晰地看到了对它们的渴求。
在所有不得不说的话,不得不做的事,乃至不得不唱的歌之后,还有不情愿存在,还有反讽在耳语,还有别过头去根本不转过来的眼神。在父母的怀抱里,在情人的口唇处,在朋友的肩膀上,还有另外一种生活另外一种情感留存。还是有拥抱和吻顽固地在坚持,还是有花朵在春天里顽强地开放,还是有麦子肩并肩顽抗一样沉默地站立在土地里。
人们在最简陋的阳台上也要种上花,在最廉价的地板上也要铺上地胶,在最小最破败的房间里也要点上一盏灯,所以我对未来依然抱有希望,相信世间的确存在着蓝莲花。
那花一直在盛放,永不凋零。
顺手把许巍的原曲也贴上
2009年10月23日星期五
弹珠台
自从用了五年的 PSP 坏掉以后,手机里一款叫做“敲砖块”的游戏成了我为数不多随身携带的消遣。原理类似弹珠台,就是让小球弹来弹去,敲碎所有砖块尽可能不掉下来。说实话,我很鄙视这类游戏,包括 Windows 自带的其它游戏 —— 空档接龙,扫雷,蜘蛛纸牌什么的。可闲极无聊的时候又不自觉地拿出来玩一玩。当然,上大号的时候慎玩,万一一局破纪录地玩上半个多小时,屁股就黏在马桶上起不来了。
今天在村上的《1973年的弹子球》中读到他引述弹子球研究专著《奖分》的序言:
除了换成数值的自尊心,从弹子球机中你几乎一无所得,而失去的却不可胜数。至少失去了时间——失去了足以建造所有历届总统铜像(当然是说如果你有意建造理查德·M·尼克松铜像的话)的铜板都换不来的宝贵时间。
在你坐在弹子球机前持续消耗孤独的时间过程中,也许有人阅读普鲁斯特,抑或有人一边观看车内电影《勇敢跟踪》一边同女友沉浸在性爱抚的快感中。而他们很可能成为洞察时代的作家,或幸福美满的夫妻。
然而弹子球机不会将你带去任何地方,唯独“重来”的指示灯闪亮而已。重来、重来、重来……甚至使人觉得弹子球游戏存在本身即是为了某种永恒性。
关于永恒性我们所知无多。但可以推测其投影。
弹子球的目的不在于自我表现,而在于自我变革;不在于扩张自己,而在于缩小自己;不在于分析,而在于综合。
假如你想表现自我和扩张自己,那么你恐怕将受到警示灯的无情报复。
祝你玩得愉快!
我觉得该去买个新的游戏机或者功能更强的电脑,玩些复杂点的游戏了。
2009年10月21日星期三
爬叔观点
“读万卷书不如行万里路”,这是说旅行能增长见识。还有人说,选择旅伴比选择旅游目的地更重要,因为与人同行可以分享智慧和快乐。
认识爬叔三年多,无数次短途游玩骑车拉练饭局什么的自不必说,我生平三次四千米以上的海拔都是他带的队。男人之间相互欣赏吹捧的话点到为止,就算听者不介意,说的人自己也会脸红。就回味一下这次尼泊尔之行中爬叔不经意的几件小事吧,反正行程中多有闲暇,琢磨琢磨人和事也算是种消遣。
悲观主义、强迫症和望梅止渴
话题好像是从那个同游的小男生说起。他怕某护肤品丢了找不到,就带了两件。爬叔说他是个悲观主义者,并开玩笑说他平时一定系两根皮带,万一一根断了裤子不至于掉下来。
可能是从小受的挫折太多,“悲观主义”是我给自己的标签,所以当听到这词的时候我不由得拿他与自己作个比较。在我看来,真正的悲观主义者,当坏事不能避免的情况下,往往啥也不做 —— 裤子掉了就让它掉好了,随它去。这样的悲观主义者才是真正不可救药,显然爬叔没有这样的体会,他似乎不能想象真正的颓废,这让常常颓废的我有点惭愧。
系两条皮带的人,顶多只能算是强迫症。比方说爬叔自己,在成都转机时差点丢了护照,此后一路上每经一地离开前必检查一遍护照。他这人虽然对时事多有微词,本质还是相当乐观的。在徒步最艰苦的那几天,每次预估剩下的路程时,他总尽可能的采用乐观的数据。考虑到另两个年轻队友相对较差的体力和他作为领队的职责,我想到了曹操行军时鼓励部下“前面有梅林”。别的时候,每当有一个新点子,他总是倾向于忽略其中显而易见的麻烦,而更多考虑美好的那一面。Hope for the best, expect the worst. 这是一长我六岁的大叔级人物的心态么?我很羡慕。
是不为也,非不能也
还是那个小男生,居然谈起了烹调手艺。问到爬叔在家是否做饭,爬叔说他会但不做。“男做女工,越做越穷。”当时爬嫂不在,在场的女多男少,所以这话很难让多数人同意。可我想我明白爬叔字面以外的意思。
爬叔大学毕业后的职业生涯不走寻常路,介于自由职业和私营业主之间,设计、销售、承包工程,加盟连锁店什么都干。经济宽裕且时间多到可以策划组织各种旅行活动。他的谋生之道绝不是重复简单的劳动,做那些别人也能干的工作。他很明白每项工作的价值,选择工作不单只看自己能不能做,而主要是看市场的需求和回报。
不讨厌才能常相处
三年前组队新藏线,爬叔就宣布规矩:不带情侣和小两口,一定要去两人里只能去一个。给出的理由是怕麻烦。
钱钟书认为恋人们应该先蜜月旅行,一路下来如果相互不讨厌才可以结婚。相互喜欢很容易,所以相爱是容易的。相互不讨厌有时很难做到,所以相处是困难的。尤其是在旅行中,人们在疲惫时,期待时,焦躁时,面临选择时,需要相互扶持甚至作出牺牲时,弱点和缺点很容易暴露。虽说恋人们经过这样的考验是件好事,可爬叔不愿拿自己和其它队友的旅途快乐打赌。一伙人里要是有两个整天吵架闹别扭队长劝完这个劝那个,那剩下的人也都玩不好。
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这样的刨析他人可谓小题大作。作为一个情商不及格的人,我只希望能从别人待人接物的点点滴滴学到一点生活的智慧。
2009年10月16日星期五
那些歌儿
写上一篇的时候,虾歌正在播放方大同翻唱的《Nothing's Gonna Change My Love For You》
这首八十年代的歌我头一次听是在九十年代,上海电视台周末的某个节目。那时的娱乐节目颇有些学习气氛,一首流行外语歌,回放两遍,当中加中英文歌词讲解,就像是堂生动的英语课。还在读初中的我记住了这首歌,因为它里面没有一个超过10个字母的单词,而且每个我都明白。
这是原唱
http://www.xiami.com/song/1066007/Nothing's+Gonna+Chan
这是歌词
记忆里好像还有这首电影《侠盗王子罗宾汉》的主题曲:
http://v.youku.com/v_show/id_XMTE2ODA5MTU2.html
同样简单的歌词,便于听力理解。只是少了上面那些美国俚语。当然,罗宾汉是英国人嘛。
(Everything I Do) I Do It for You
简单直白的歌词属于那快乐无忧的学生年代。
这首八十年代的歌我头一次听是在九十年代,上海电视台周末的某个节目。那时的娱乐节目颇有些学习气氛,一首流行外语歌,回放两遍,当中加中英文歌词讲解,就像是堂生动的英语课。还在读初中的我记住了这首歌,因为它里面没有一个超过10个字母的单词,而且每个我都明白。
这是原唱
http://www.xiami.com/song/1066007/Nothing's+Gonna+Chan
这是歌词
If I had to live my life without you near me
The days would be empty
The nights would seem so long
With you I see forever oh so clearly
I might have in love before
But it never felt this strong
Our dreams are young and we both know
They'll take us where we want to go
Hold me now touch me now
I don't want to live without you
Nothing's gona change my love for you
You oughta know by now how much I love you
One thing you can be sure of
I'll never ask for more than your love
Nothing's gona change my love for you
You oughta know by now much I love you
The world may change my whole life through
But nothing's gonna change my love for you
If the road ahead is not so easy
Our love will lead the way for us
Like a guiding star
I'll be there(for you)if yu should need me
You don't have to change a thing
I love you just the way you are
So come with me and share the view
I'll help you see forever too
Hold me now touch me now
Idon't want to live without you
记忆里好像还有这首电影《侠盗王子罗宾汉》的主题曲:
http://v.youku.com/v_show/id_XMTE2ODA5MTU2.html
同样简单的歌词,便于听力理解。只是少了上面那些美国俚语。当然,罗宾汉是英国人嘛。
(Everything I Do) I Do It for You
Look into my eyes
You will see what you mean to me
Search your heart search your soul
And when you find me there you'll search no more
Don't tell me it's not worth trying for
You can't tell me it's not worth dying for
You know it's true
Everything I do
I do it for you
Look into your heart
You will find there's nothing there to hide
Take me as I am take my life
I would give it all I would sacrify
Don't tell me it's not worth fighting for
I can't help it there's nothing I want more
You know it's true
Everything I do
I do it for you
There's no love
Like your love
And no other
Could give more love
There's no one
Unless you're there
All the time all the way
Ah you can't tell me it's not worth trying for
I can't help it there's nothing I want more
Yeah I would fight for you
I'd lie for you
Walk the wire for you
Yeah I'd die for you
You know it's true
Everything I do
Ah
I do it for you
简单直白的歌词属于那快乐无忧的学生年代。
立木南门前
秦国百姓不傻不笨,让官府忽悠了这么多年,谁能比谁傻多少呀。所以当新任左庶长商鞅把木头立在南门,说谁能扛到北门就给十金的时候,大家很疑惑地望着他,心里嘀咕:“老爷你可以差遣我但不能侮辱我的智商。别到头来白干活儿还被人嘲笑因贪财受骗上当”。直到商鞅把价钱提到五十金,才终于有人甘冒被骗的风险一试。结果大家都知道了:秦政府经此事在民众间树立了信用,从此功必赏,过必罚,法纪严明,令行禁止,终于在军国主义道路上一路走到黑。
想起这个典故是因为一则新闻:《中移动公布重奖手机应用开发者计划:最高10万》,请看右边的热门评论:
瞧,没人相信游戏的公正。也许是几天前的淘宝秒杀门的打击还没恢复过来吧。总之我感觉移动此举在网络上激起的反应就如商鞅立木那时一样 —— “你逗傻子玩儿呢?”
一年多前 Google 的 Android 手机应用大奖赛,获奖作品里华人姓氏差不多占了三分之一强。同样的大奖赛,中移动来办获奖作品的质量肯定不会那么好。不是奖金多少的问题,也不能责怪国人怀疑一切的犬儒主义,实在是我们的企业(还有事业单位、机构,尤其是政府)都没啥信用,人们不会拿它当真。另一方面,移动的本行是个运营商,不做产品不做技术研发,在理念上对技术爱好者没多大感召力 —— 辛苦开发的好东西外行人怎可能识货呢?
不久前我写了篇很长的文字主要是说 Application Store 这种商业模式手机生产厂家来办不如交给电信运营商,他们能更准确地把握地域差异和定价策略。如今果然中国移动要玩这个了,带着所剩不多的对这个世界的善意,我希望最后是个多赢的局面:用户可选择更多的手机应用,电信运行商争取到更多的用户,开发者通过分成也能赚到钱。
现在只是第一步,利用民众自发的创造力,丰富手机应用。而要让人们动起来,物质激励也好,精神感召也罢,建立信用必不可少。民无信不立,商鞅在南门立起来的其实是秦王的信用。
想起这个典故是因为一则新闻:《中移动公布重奖手机应用开发者计划:最高10万》,请看右边的热门评论:
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奖励将直接预存入获奖者的话费帐户内,每月预存1万,如用户没有消费完当月全部预存话费,当月奖励不能累积到下个月。
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按潜规则,一般中将名额是内定的吧,外人做得再好也无关
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在活动周期内前100个首先到达5000次下载的应用,每个可获得2500元的奖励;前10个首先到达1万次 下载的应用,每个可获得1万元奖励;前5个首先到达5万次下载的应用,每个可获得5万元奖励;首先到达10万次下载1个应用,则可获得10万元奖励;
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这无疑将鼓励最没无公正性可言的拉票行为
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极有可能,甚至是发充值卡给你
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偶耶~ 写个 Hello World 然后找人去刷下载咯~
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瞧,没人相信游戏的公正。也许是几天前的淘宝秒杀门的打击还没恢复过来吧。总之我感觉移动此举在网络上激起的反应就如商鞅立木那时一样 —— “你逗傻子玩儿呢?”
一年多前 Google 的 Android 手机应用大奖赛,获奖作品里华人姓氏差不多占了三分之一强。同样的大奖赛,中移动来办获奖作品的质量肯定不会那么好。不是奖金多少的问题,也不能责怪国人怀疑一切的犬儒主义,实在是我们的企业(还有事业单位、机构,尤其是政府)都没啥信用,人们不会拿它当真。另一方面,移动的本行是个运营商,不做产品不做技术研发,在理念上对技术爱好者没多大感召力 —— 辛苦开发的好东西外行人怎可能识货呢?
不久前我写了篇很长的文字主要是说 Application Store 这种商业模式手机生产厂家来办不如交给电信运营商,他们能更准确地把握地域差异和定价策略。如今果然中国移动要玩这个了,带着所剩不多的对这个世界的善意,我希望最后是个多赢的局面:用户可选择更多的手机应用,电信运行商争取到更多的用户,开发者通过分成也能赚到钱。
现在只是第一步,利用民众自发的创造力,丰富手机应用。而要让人们动起来,物质激励也好,精神感召也罢,建立信用必不可少。民无信不立,商鞅在南门立起来的其实是秦王的信用。
2009年10月12日星期一
精英观点
每年的诺贝尔奖总会惹些争议,本届最大的冷门莫过于和平奖颁给了上台不足一年的奥巴马。网上的调侃很过瘾,比方说这篇:
细究诺贝尔的评选机制,它显然不是全民公投。委员会是由“精英”组成,代表的是“精英观点”。这一点和奥斯卡奖类似,否则就成了总统选举或超级女生短信投票了。
“精英”,也就当代网络语言里越来越有贬义意味的“专家”。公平地说,如果去除精英们利己的私欲和古怪的审美观,他们的观点还是有相当价值的。私欲这东西是人就不能免俗,在诺贝尔奖和奥斯卡奖的评选中,我不太相信这些评委能够从获奖者那里获得什么好处。古怪的审美观也因人而异,一人一票的评选机制可以一定程度中和个人的怪癖,当然也会有例外,比方说春哥的当选...
精英和草根的最大不同在于他们更理性,不容易被煽动冲昏头脑。那么他们把和平奖授予这个还看不出有任何政绩的奥巴马背后的逻辑是什么呢?以我小人之心度君子之腹,大概是这样的:
苏东坡解体中国改革,北朝鲜沦为天下笑柄,伊斯兰世界溃不成军。在当今世界整体右转的形式下,需要一个偏左的力量维持平衡。奥巴马做了什么并不重要,关键是他所代表的多元化,必须予以承认。他的肤色,他的演讲口才,正好能达到最大的宣传效果,此奖非他莫属。什么时候授奖只是一个时机问题。
中国人的饺子包子生煎小笼馅儿都在里面,外面看不出,咬一口才知道好吃不好吃,才可以称赞或批评。意大利人的披萨饼馅儿就摊在面上,看了就让人垂涎欲滴。当一份披萨饼摆在你面前的时候,如果你想恭维厨子最好马上就说,万一吃到嘴里不合口味再说夸奖的话就显得言不由衷。这就好比一个盛装美女站在你面前,要讨好马上夸赞她的美丽,别试图用一些智力问答让她自曝短处。
颁奖给奥巴马,此刻就是最好的时机。他已经展现了最好的一面,达到甚至超出了精英们对一个左派榜样的期望值。至于他许下的那些承诺(如让没有医保的人享受医保,让现在享有医保的人一切照旧或者更好,政府赤字不增加,美元不贬值,对绝大多数人不会增税...),这众多矛盾之处就连上帝他老人家亲自出马都未必能摆平。四年后的结局你我都能猜到,精英们没有理由没有预见。与其那时墙倒众人推,不如现在与民同乐。唉,就是这么个理。
我要专门感谢诺贝尔奖委员会。他们开创性地发明了颁奖理由,使得一个人为自己还不曾做到的事情而受到褒奖...在这个时代里,诺贝尔奖委员会为全人类树立的全新的荣誉标准,允许一个人在言辞中严重缺乏宾语的情况下,默认按照完成时理解他的话语,并给与相应的荣誉。
下一次,当奥巴马说“Yes, We can!”的时候,不要再问“We can do What ?” 很明显,We can win the Nobel Peace Prize.
下一次,当奥巴马说“We will be there.”的时候,不要再问“We will be where ?” 很明显,We will be Stockholm.
细究诺贝尔的评选机制,它显然不是全民公投。委员会是由“精英”组成,代表的是“精英观点”。这一点和奥斯卡奖类似,否则就成了总统选举或超级女生短信投票了。
“精英”,也就当代网络语言里越来越有贬义意味的“专家”。公平地说,如果去除精英们利己的私欲和古怪的审美观,他们的观点还是有相当价值的。私欲这东西是人就不能免俗,在诺贝尔奖和奥斯卡奖的评选中,我不太相信这些评委能够从获奖者那里获得什么好处。古怪的审美观也因人而异,一人一票的评选机制可以一定程度中和个人的怪癖,当然也会有例外,比方说春哥的当选...
精英和草根的最大不同在于他们更理性,不容易被煽动冲昏头脑。那么他们把和平奖授予这个还看不出有任何政绩的奥巴马背后的逻辑是什么呢?以我小人之心度君子之腹,大概是这样的:
苏东坡解体中国改革,北朝鲜沦为天下笑柄,伊斯兰世界溃不成军。在当今世界整体右转的形式下,需要一个偏左的力量维持平衡。奥巴马做了什么并不重要,关键是他所代表的多元化,必须予以承认。他的肤色,他的演讲口才,正好能达到最大的宣传效果,此奖非他莫属。什么时候授奖只是一个时机问题。
中国人的饺子包子生煎小笼馅儿都在里面,外面看不出,咬一口才知道好吃不好吃,才可以称赞或批评。意大利人的披萨饼馅儿就摊在面上,看了就让人垂涎欲滴。当一份披萨饼摆在你面前的时候,如果你想恭维厨子最好马上就说,万一吃到嘴里不合口味再说夸奖的话就显得言不由衷。这就好比一个盛装美女站在你面前,要讨好马上夸赞她的美丽,别试图用一些智力问答让她自曝短处。
颁奖给奥巴马,此刻就是最好的时机。他已经展现了最好的一面,达到甚至超出了精英们对一个左派榜样的期望值。至于他许下的那些承诺(如让没有医保的人享受医保,让现在享有医保的人一切照旧或者更好,政府赤字不增加,美元不贬值,对绝大多数人不会增税...),这众多矛盾之处就连上帝他老人家亲自出马都未必能摆平。四年后的结局你我都能猜到,精英们没有理由没有预见。与其那时墙倒众人推,不如现在与民同乐。唉,就是这么个理。
2009年10月11日星期日
生于忧患,死于安乐
两千前多年前孟子的这篇东西朗朗上口,任何一个受过正规教育的国人都能背出,且不必翻译成白话就能明白。
《生于忧患,死于安乐》
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
然后知生于忧患,而死于安乐也。
说的是人生观。
两百多年前,英国的经济学家,马尔萨斯,说的是世界观。抄自牛博的辉格大人:
《人口原理·第十八章》
人类困苦不堪地生活着,经常处于贫困状态,且几乎毫无希望在这个世界上达到尽善尽美的境界,人类生活的这样一幅图景,似乎会使人不可避免地把希望寄托在来世上。与此同时,在我们前面考察的那些自然法则的作用下,人类又必然会受到各种各样的诱惑,由此而使世界显得象通常人们所认为的那样,似乎是考验和磨练人的品格与意志的学校,以使人进入较高级的幸福状态。但我希望人们能谅解我,我要对人类在这世界上的处境提出一种与此有所不同的看法,在我看来,我的这种看法更加符合我们所观察到的各种自然现象,更加与我们有关全能的、仁慈的、先知先觉的造物主的观念相一致。
如果我们对人的理解力抱适当的怀疑态度,并正当地感觉到我们无法完全理解我们所看到的一切事物的原因,如果我们怀着感激之情为照射进我们心灵的每一道光线而欢呼,而当没有光线时认为黑暗是来自我们心灵的内部而不是外部,如果我们对造物主的最高智慧谦卑地表示敬意,认为他的“思想高于我们的思想”,“犹如天空高悬于大地之上”,那么我希望人们不要把这看作是对人的智力的无谓滥用,试图“证明上帝为人作出的安排是正当的”。
不过,在我们试图以自己微薄之力“发现尽善尽美的上帝”时,我们的推理应该是由自然推论至自然的上帝,而不是由上帝推论至自然,这一点似乎是绝对必需的。一旦我们不是尽力去说明事物现在的这种样子,而只是一味询问为什么某些事物不是另外一种样子,我们的推理就会无所适从,陷入极其荒谬、极其幼稚可笑的境地,我们在了解神意方面的全部进展就会停止,甚至为此而作出的探究也不再是对人脑的有益训练。我们总是单纯而幼稚地想象造物主具有无穷大的力量。这一观念太大,太叫人无法理解了,每当思考它时,人的头脑便被弄得混乱不堪。由于带有这种观念,我们往往想象上帝能创造出无数生存物,其数目之多犹如整个无限的空间所能容纳的点,所有生存物都不会遭受痛苦的折磨,都很完美,都具有出众的美德与智慧,都能享受到最高级的快乐。但当我们的目光离开这种虚无缥缈的梦幻境界,转向我们唯一能看清上帝面目的大自然这本书时,我们看到的则是绵延不绝的有感觉的生物,它们显然产生于大量的物质微粒,在这个世界上要经历长期的、有时是痛苦的过程,但其中许多在这一过程结束之前,肯定会具有很高的才能,拥有强大的力量,从而能处于某种较高级的状态。既然如此,难道我们不应根据我们实际所看到的存在物纠正我们对万能的上帝所抱的看法吗?除了根据已被创造出来的天地万物之外,我们又能根据什么来品评造物主呢?倘若我们不想贬抑上帝的仁慈而吹捧上帝的力量,我们就应得出结论说,即使是伟大的造物主,尽管其力量无比巨大,也仍需要一定的过程,需要一定的时间(至少是我们所认为的时间),才能创造出符合其崇高目标、具有高尚精神品质的人。
如果认为人处于受磨难的境地,那似乎意味着,人在未来到这个世界以前就已存在,而这是与婴儿期的人所表现出来的样子不一致的,同时又使人怀疑上帝是否有先见之明,而这是与我们有关上帝的观念相矛盾的。所以,正如我在前面一个注释中所暗示的,我宁愿将这个世界和在这个世界上的生活看作是上帝安排的一伟大过程,其目的不是为了使人遭受磨难,而是为了创造和形成人的精神。若要唤醒死气沉沉、浑沌无序的物质,使其成为精神,若要使地上的尘埃升华为灵魂,若要使泥土迸发出耀眼的火花,这一过程是必不可少的。倘若这样来看待这一问题,则可以把人在生活中得到各种印象和受到各种刺激看作是造物主的手通过一般法则在起作用,怠惰的存在物通过与上帝接触而被唤醒,具有活力,得以享受较高级的事物。人类所犯的原罪,就是混沌的物质的麻木与腐败,而人可以说正是从混沌的物质中诞生的。
考察精神究竟是与物质不同的实体,抑或仅仅是物质的较为精致的表现形态,是毫无用处的。这一问题最后很可能仅仅是名词之争。精神无论是由物质形成的还是由任何其他实体形成的,从本质上说仍是精神。我们根据经验知道,灵魂与肉体是非常紧密地联系在一起的,所有迹象似乎都表明,它们是自从婴儿期起一同成长起来的。很少有人认为,每个婴儿都具有健全而完整的精神,只不过在人生的头20年,身体的各个器官软弱无力、缺少感觉,精神未能起作用。人们都倾向于认为,上帝既是肉体的创造者又是精神的创造者,肉体和精神是同时形成,同时发展的,因而如果设想上帝在不断用物质创造精神,而人在生活中不断得到各种印象便是创造精神的过程,如果这种设想是符合自然现象的,那也就不会与理性相悖,不会与天启相悖。从事这样的工作肯定是与造物主的最高属性相称的。
这样来看待人类在地球上的处境,完全是有理由的,因为根据我们对精神的性质的那少许了解,通过仔细考察会发现,我们周围的现象以及人类生活的各种事件,似乎都是特意安排来达到那一伟大目标的,特别是因为,根据这一假设,我们甚至可以运用我们自身有限的理解力来解释生活中那许多艰难困苦与坎坷不平,爱怨天尤人的人正是为此而经常埋怨自然之神的。
精神的最初重大觉醒,似乎产生于肉体方面的需要。正是肉体方面的需要,最先刺激了婴儿的大脑,使其进行有感觉的活动,而原初物质却具有非常大的惰性,以致如果不通过特定刺激方式产生出同样强有力的其他需要,那就似乎仍要有肉体需要的刺激来保持已唤起的活动不中断。如果不是饥饿和寒冷把野蛮人从麻木状态中唤醒,他们会永远躺在树下打盹。他们不得不尽力获取食物、为自己建立栖身之所,以免受饥饿和寒冷之苦,为此而作出的努力便造就了他们身体各部分的官能,使其处于不断的运动状态,而如果不必为此作出努力,他们就会陷入无精打采的懒散状态。根据我们对人脑结构的了解,如果广大人民群众没有肉体需要,从而不被刺激去作出努力,则我们与其说有理由认为他们会由于拥有闲暇时间而跻身于哲学家的行列,还不如说有理由认为他们会由于缺少刺激而沦为野蛮人。物产最丰富的国家,其居民的智力不见得最敏捷。需要是发明之母这句话是很有道理的。人脑进行的一些最崇高的努力,就是出于满足肉体的需要。肉体需要常为诗人的想象力插上翅膀,使历史学家的创作进入旺盛期,使哲学家的研究更为深刻。虽然毫无疑问,现在有许多优秀人物,其大脑已在各种知识和社会同情心的刺激下变得非常发达,即使不复存在肉体刺激,也不会重新陷于无精打采的状态,但是,几乎可以肯定地说,广大人民群众如果没有肉体刺激,则会陷于普遍而致命的麻木不仁状态,未来改善的萌芽便会消灭殆尽。
根据我的记忆,洛克曾说过,主要是避免痛苦而不是追求幸福刺激了人们在生活中采取行动。我们想获得某种快乐时,只有等到对这种快乐思考了很久,以致没有这种快乐而感到痛苦不安时,才会采取行动以得到这种快乐。避恶趋善似乎是人类的神圣职责,而这个世界似乎是特意安排来提供机会让人不懈地做这种努力的,正是通过这种努力,通过这种刺激,才产生了精神。如果洛克的观点是正确的,如果我们有充足的理由认为洛克的观点是正确的,那么恶对于促使人类作出努力似乎就是必不可少的,而作出努力对于产生精神显然也是必不可少的。
为了维持生命而对食物产生的需要,也许要比肉体或精神的任何其他需要在更大的程度上促使人类作出努力。上帝下了这样的命令,在人类尚未向地球表面投入大量劳动和才智以前,地球不得向人类提供食物。就人类的理解力来说,种子与产生于种子的草木之间没有任何可以想象的联系。毫无疑问,造物主无需借助于我们称之为种子的那一丁点物质,甚或无需借助于人类的劳动和照管,就能使各种植物生长,供其创造物使用。耕地、除草、收割、播种等项劳动,肯定不是帮助上帝来进行创造的,而是上帝规定的先决条件,只有满足了这些先决条件人类才能享受生活的幸福,借此促使人类积极行动,按理性的要求塑造精神。
为了经常不断地刺激人类,为了敦促人类精心耕种土地以促使上帝的神圣构想得以实现,上帝已下了这样的命令:人口的增长将远远快于食物的增长。毫无疑问,正如前文所指出的,这个一般法则产生了许多局部的恶,但稍稍思考一下,我们也许会看得很清楚,这个法则产生的善远远超过了恶。要使人不懈地努力,似乎得有很强的刺激才行,而要给人的努力指引方向,使人类具有推理能力,上帝的所作所为必须符合一般法则。自然法则的固定不变,或者相同的原因总是会产生相同的结果,是人类推理能力的基础,如果在正常情况下经常可以看到上帝的力量,或者更确切地说,如果上帝经常改变其意志(其实,我们在所见到的每片草叶上都可以看到上帝的力量),致使人类不能肯定其努力是否会带来预期的结果,那么人体各器官的功能也许很快会陷入普遍而致命的麻痹状态,甚至连人类的肉体需要也不再能刺激人类积极努力。正是由于自然法则保持不变,农民才勤奋劳作、深谋远虑,工匠才不知疲倦地运用其技巧,医生和解剖学家才熟练地搞研究,自然哲学家才仔细观察和耐心考察。人类运用智力所取得的所有最伟大、最辉煌的成就,都仰赖于自然法则的固定不变。
所以,就连对我们的理解力来说,自然法则保持不变的理由也是显而易见的,因此,如果我们回过头来看人口原理,看一看人类的真实面目,认识到除非被需要所逼迫,人类总是惰性很大的,懒散的,厌恶劳动的(毫无疑问,按照我们幼稚的幻想来谈论人类可以成为什么样子,是极其愚蠢的),那么,我们就可以断言,若不是人口增殖能力大于生活资料的增长力,这个世界就不会有人居住了。这不断刺激人类去耕种土地,倘若受到如此强烈的刺激,土地的耕种仍进行得很缓慢,我们就完全可以得出这样的结论:比这轻的刺激是不会起作用的。即便经常受到这种刺激,物产丰富地区的野蛮人也要经过很长一段时间才从事畜牧业或农业。假如人口和食物按相同比率增长,人类很可能永远也不会脱离野蛮状态。但假设一个亚历山大、一个凯撒、一个帖木儿或一场流血革命可以把本来人口稠密的地球弄得人烟稀少,致使造物主的伟大计划落空。而且一场瘟疫的影响可以持续几个世纪之久,一场大地震可以使一个地区永远荒无人烟。这种人类的恶行或自然灾害是一般法则带来的局部的恶,人口增长法则可以阻止它们妨碍造物主实现其崇高的目标。在人口增长法则的作用下,地球上的人民总是会与生活资料的数量不相上下,这一法则是一种强大的刺激因素,不断促使人类去进一步耕种土地,使土地能养活更多的人口。但这一法则在产生上述明显符合上帝意图的结果时,不可能不带来局部的恶。除非人口原理根据各国的具体情况而发生变化(这不仅与我们有关自然法则的一般经验相抵触,而且甚至还与人类的理性相矛盾,在人类的理性看来,要形成理智,一般法则是绝对不可少的),否则很显然,既然人口原理在勤劳的帮助下能在短短几年中使富饶地区人烟稠密,它必然也会使早已有人居住的国家陷于贫困。
然而,从各方面来看,人口法则所带来的那些公认的困难,很可能会促进而不是阻碍达到上帝的一般目的。这些困难会刺激人们作出普遍的努力,有助于造成无限多样的处境和印象,而这从整体上说是有利于精神的发展的。当然,太大的刺激或太小的刺激,太穷或太富,很可能同样不利于精神的发展。处于中产阶级的地位似乎对智力的发展最为有利,但想要全体社会成员都成为中产阶级却是违反自然的。地球上温带地区似乎最有利于人类发挥其精力与体力,但不可能整个地球都是温带。由于只有一个太阳温暖和照耀着地球,因而在物质法则的作用下,有些地方必然永远覆盖着冰雪,另一些地方则必然永远炽热炎炎。每一块平放的物质,必然有上面和下面,不可能所有物质微粒都在中间。对于木材商来说,栎树最有价值的部分既不是树根也不是树枝,但树根和树枝对于人们所需要的中间部分即树干的存在却是绝对不可少的。木材商不能指望栎树没有树根或树枝而生长,但是,如果他发明了一种栽种方法,能使树干长得较大,树根和树枝长得较小,那他尽力推广使用这一方法就没有什么不对。
同样,虽然我们不能指望消除社会中的贫富现象,但是如果我们能找到一种政治制度,能借以减少两个极端的人数,增加中产阶级的人数,则我们无疑就有义务采用这种制度。不过,正象栎树的情况那样,大量减少树根和树枝必然会减少输往树干的树液,与此相同,在社会中,减少两极的人数超过一定限度,就必然会减弱整个中产阶级生气勃勃的活力,而这种活力正是中产阶级智力最发达的原因所在。如果谁也不想在社会的阶梯上往上爬,谁也不担心会从社会的阶梯上摔落下来,如果勤劳得不到奖励,懒惰得不到惩罚,中产阶级就肯定不是现在这种样子了。讨论这一问题时,我们显然应着眼于全人类,而不是着眼于个别人。毫无疑问,现在有许多富有才智的人,而且从概率上说也应该有许多富有才智的人,因为已有那么多的人早已由于受到特殊的刺激而焕发了活力,无需再经常受狭隘动机的驱使来保持活力。但如果我们回想一下各种有用的发现、有价值的著作以及人类作出的其他值得称道的努力,我想我们会发现,人们作这种努力大都是出于影响许多人的狭隘动机,而不是出于影响少数人的高尚动机。
闲暇对于人类来说无疑是非常宝贵的,但就人类现在的这种样子来说,闲暇很可能将给大多数人带来恶而不是善。人们常常发现,弟弟往往要比哥哥更加富有才能,但却不能认为弟弟一般说来天生就具有较高的才能。如果说实际上有什么可以观察到的差别的话,那也只能是不同的处境所造成的差别。对于弟弟来说,付出努力和积极活动一般是绝对不可少的,而对于哥哥来说,则可以按自己的意愿行事。
生活上的困难有助于使人具有才能,这一点即使从日常经验上看也会使人深信不疑。男人必须为养家糊口而付出努力,由此而唤醒了他们身体的一些机能,否则这些机能会永远处于休眠状态,而且人们常看到,每当形势发生新的特殊变化时,总会造就出一些富有才智的人来应付新形势带来的困难。
中国人知道马尔萨斯大多是因为当年毛帝内臣康生对马寅初的批判 —— “你这个'马'是属于马克思的'马',还是马尔萨斯的'马'?”。说来也奇怪,很多东西我们是先定是非,然后再看它的内容,或者干脆不必知道内容,跟着喊“万岁”或“打到”就是了。政治斗争,立场比逻辑重要,屁股指挥脑袋...
马尔萨斯的这篇人口论的世界观,似乎是给孟子的人生观作的引论。但相较之下,冗长得多。做学问不比发政论,要的就是严谨。牛博上另一个研究学人说:
“天才就是把耐心发挥到极致。”土话说,就是和一个问题死磕到底。专注,专注,专注,忘掉所有无关的事,忽略所有无关的信息,安心做一个“无知”的人。
借以勉励浮躁的自己。
2009年10月10日星期六
2009年10月8日星期四
行者日记
出门远行,一去十九天。没有互联网,多数时候连手机信号也没有,遂把日记用 Twitter 体写在了手机上。现连同几张没来得及整理的照片发布如下,也算对半个多月来激情生活的一个交代。
9月19日
万能的老爬带来各种水果口味的烟丝、活性炭海绵头、卷烟器。
清膳斋,卿善哉。
成都户外装备店十步一亭五步一岗。
锦里,又一个新天地。
翼果酒店,淋浴室与卧室间用透明玻璃分隔。洗澡变成了大众观赏项目。
想起上世纪末互联网泡沫时那个神话:干得好三十五岁退休。如今恍然大悟,这说的是小姐行业呀。
天资不够高,干得够不好,不得提前退休,注定终此生辛苦劳作。而现在,我的假期开始了。
9月20日
飞机成都至拉萨,天气差不能降落,又飞回出发地。早上四点半起床,中午仍在成都。白起。
临国庆,贡嘎机场装修,全国都在装修。
太阳雨、木雕饰物、左行车、繁忙摩托、高亮、鲜花项链。
短信收免费,发两块。电话接一分钟六块,拨出十五。伟大的中国移动。
四万又二分之一餐厅,留言高山仰止,我提笔错一字。
汤姆杰瑞吧,蛋酒一杯。
9月21日
街上偶遇一北京老娘们,行李超重找人帮忙。她抱怨此地脏乱,与我等观感正相反--如此混乱的交通却不见一人吵架斗殴,和谐呀。
美元兑尼卢比涨到75,比昨天略高。人民币仍在10.8。
研究纸地图。手机GPRS不能用,无法下载地图。
晒太阳,手卷烟。悠闲,生活。
猴庙里一老猴在路边大石上闭目晒太阳,一小猴守在它身旁给他抓虱子。这是猴子的幸福。
猴庙是加都最高处,在整个山谷还是湖泊时,这里是岛。藏人说"先有大昭寺,后有拉萨城"大概这里也一样。
十三层的金塔代表轮回。
煎饺、炒面、哑巴餐馆。
午后游旧皇宫,照片若干。传说中的火女神,小萝莉,缘悭一面。
试雪鞋,带手点筒的打火机。
橙衫党,超市买水。
晚餐、鼓乐、停电。
半夜来电,充满器手机相机一起上。
9月22日
告别瓦沙丽酒店出发。大巴,夏尔巴。
音乐汽笛、印度塔塔、崎岖山路,坐在车顶的人们里也有西方游客。
车顶还有羊。这位置其实很爽,凉风和景色绝不错过,还有午后的阵雨。
凝望的眼睛,在宣传广告画中,在唐卡图腾中。
白衫,领带,裙子或长裤的学生在乡村也是常见的景观。
大树下的荫凉地是天然的集会休闲所。
路边花园自助餐,奇特的大黄花,树枝上的蛋壳。
小女孩怀里的玩具是弟弟妹妹,女人的母性和支配欲从洋娃娃时代开启。
简易秋千,孩子们的乐园。
雨,每个午后如期而至。
云雾群山,梯田河流,盘山路,羊的迁徙。
那亚泊,下车徒步。
钢索桥,河边日升旅舍,凉亭餐馆。这是比瑞桑提。
向导巴桑五十七岁,黄毛渔网衫猛将一人能背四个包。
同伴被虫蜇,老板娘说没事。
推广三国杀,第一回合一个闪电放死同伙反贼。
9月23日
洗热水澡者挨虫咬,哈哈,不是我。
山谷晨雾,早茶蜂蜜。
鱼尾峰云端惊鸿一瞥。
牛耕田、手织布。
会合在远方山腰的大树。
热到巧克力化掉。
懒散的狗,伸直四肢晒太阳,任我怎么作鬼脸都一动不动。比我深沉,比我酷。
上坡注意呼吸节奏,下坡采用滑雪侧身动作,每隔几步换腿。
山民见到我等东方人面孔第一句总是"死姨妈塞",这句好像是"劳驾"的意思。本以为他们会说"我一哈腰你妈就得死"。
仔细一听原来是他们的本地话"拿妈死呆"。这句在沪语中是骂人,所以有人问候最好回敬一个。
雨大,木亭避雨,蚂蟥来袭。
此地新桥,但没见到桥。
遇一老外,五年故地重游,见蚂蟥不惧。
抵葱榕,垂直上升一千一。
三国杀,内奸狡诈。
迟来的行李。
上床后发现脚腕处一只蚂蟥,拉出去烧死,回屋投身对蚊子的屠杀。
9月24日
起床门外风景壮丽。
等早餐时旁听俩华裔女孩的聊天,在听得懂的几句普通话里似乎提到了财神他老人家。谁说华人没有信仰呢?
连续台阶路下坡,右膝旧伤蠢动,上护膝压下。
昨夜大雨,山涧溪流瀑布流得欢畅。
雨林,藤蔓,苔藓。
竹渐多,临近午餐地班布。
护膝最大的功用就是提醒自己此处受伤,悠着点。其次才是心理安慰作用。
饭前蘑菇汤,饭后热姜茶。
喝红牛者带队。
提前到达西玛拉雅宾馆,菜单上的面包和苹果都没有。
伦敦夫妇詹姆斯和凯利周游亚洲,正逢凯利生日,他俩下月抵沪。
猛女艾比和我们爬同一座山,忘了问她国籍,可能还会遇见。
三国杀到九点五十,三人已有倦意。
9月25日
四男一屋,晨起玻璃窗上全是水雾,这就是阳气。
睡得很好,早餐姜茶、燕麦粥、蛋饼、煎蛋。
沿摩地卡拉河徒步而上,青苔石满河床,感觉像三年前冈仁波齐转山。
转山时可用指南针估算当前位置行程,爬山可用海拔计。
鱼尾大本营,云中午餐。
午后难得没下雨,不知山下如何。
溪流,大石,开始泛黄的草,山羊,不知名的野花。浓重的云雾中,队伍拉长后,前后不见人,这是一个人的仙境。
下午两点半抵达安纳普尔纳大本营,海拔四千一百三十米。
山里的天气说变就变,雪山从云端露出全貌,才拍了几张照片又藏到云的后面。
高山排球。
不住平房住帐篷,所有东西进了帐篷都变了颜色。
营地四周群山环绕水流潺潺。帐外星光漫天。
晚餐后最年轻的奇奇呕吐不止,放弃攀登。
高山帐,防潮垫,睡袋,老爬在帐顶悬挂荧光照明棒。夜里翻来覆去调节冷热和筋骨,无数次醒来看表,漫长的一夜。
9月26日
晨起不痛不晕,头一回上海拔四千无高反。
赖在帐篷里等夏尔巴人送早茶。
病号奇奇的状态没完全恢复,故只好三缺一奔雪山了。
四十五度斜坡下到河床,踩空差点滑下去,给夏尔巴一把抓住,顺便教了我后脚跟刨土的下山的技巧。
其实我一点不怕黄土碎石坡,除了滑雪装备一身家当全在身上,下滑一百米也磨不伤皮肉。
接下来的三个小时都在乱石中爬上爬下,四脚并用,想到了刘备,传说他双手过膝。
玛尼堆就是乱石堆中的航标灯,标记出安全的航道。
几声如雷的巨响来自安纳普尔纳南峰,巴桑说是雪崩。他还说今天有队伍爬这座。
黄毛猛将谢绝了我递过去的热开水,二十分钟后见他双腿跪地双手撑在岩石上俯身将头探向一小洼水潭,不知是饮水还是祈祷。
先到的背夫兄弟们捡到一只小羊羔,猛将兄抱过羊羔送还来寻子的母羊。
爬草山,不可过快,要是踩进不明真相的坑中崴了脚就欲速不达。
草的颜色从绿到黄再到棕黑一直到叶尖的白色,我们已经走过夏天进入秋天。
几处一失足成千古恨的地方,我整个身体紧贴坡面,恐高症暴露无余。对一个没有翅膀的生物,这是本能。
夏尔巴人显然是另一个物种,不管多斜的坡面都能如山羊般笔直站立,小腿指向地球引力的方向。
海拔四千五六,今天只走了五小时。连日跋涉老格已到极限,遂扎营,原计划明早冲顶改为后天。
在五千多米的高空有老鹰盘旋,没加都上空多,但也很了不起。
昨晚三人帐,老格没休息好。今晚让他和老爬俩人一帐,我和两个夏尔巴同住一帐。
四点不到开始下雨,我在帐篷里躺着等晚饭。外面的景色云山雾罩的。
南峰的雪崩后来又发生了数次,今天有些时候日照特别好。难怪中午我躺在草坡上晒哪边哪边烫。我就像条平底锅里的煎鱼,翻来覆去。
晚饭后继续躺在坡上看山景,看到打水的小弟去了又来。
有拍照的机会一定要把握住,东边鱼尾刚扯起旗云,我们所在的山却立刻被浓云遮住,什么也拍不到。
睡得舒服多了,可还是常醒,醒了就很难再睡着。
9月27日
继续往上,一路缓坡无须协作。
越往上植物越贴近地表,变成匍匐着的地衣,有些发白如遭霜打。
大屁股蜜蜂依然环绕,只为地上的小蓝花。
早饭时导游巴桑指着对岸大本营以西和我们隔河床相对的营地说,那队韩国人已经住了几周了,一直在尝试南峰北坡未果。
巴桑还说一队波兰人试图从南坡上南峰,几经尝试最后也绕到北面。
八点半韩国队叫的直升机到了,往返多次沿一切可能路径搜索了两个多小时,无功而反。想到连日多次雪崩,情况不乐观。
我们向北爬至四千九,看到经幡,这是一处现成的营地。
起雾了,很大,还不到午时。
在此扎营,几个夏尔巴和巴桑在上面修路未归。
大雾未散,冰雹又至,夹杂着雪花和雨点。有点担心上面的人。
中午十二点半。明天这时候无论如何要撤到安全处。
巴桑探路归来,指导小弟们搭帐篷。
雪越下越大,躲帐篷里吃水果蔬菜三明治,午餐肉,奶酪和炒土豆块。相当丰盛,餐后咖啡,雪更大了。
换上全套滑雪装备,检查了雪镜,电筒,手套,靴用防雪套,保险带,上升器,8字环,其它锁扣,还去撇了一条。
期间又下了几场雪,天又晴,巴桑说天黑前不下雪就没问题了。
灌满水壶,回帐篷等待午夜出发。
晚饭居然有饺子,第一次出现了筷子,登顶前最后一餐。若计划顺利,登顶后我们直接撤到安纳普尔纳大本营,久违了的床。
南方乌云密布,电闪雷鸣,希望到了明天凌晨一点一切都好。
还是睡不着,同帐俩夏尔巴睡得很安静。
9月28日
雪,似乎从未停过。我衣冠楚楚端坐帐中,等待有人通知我原登顶计划取消。
零点半快到了的时候,有人起身走动,后来才知道是巴桑。他在挨个帐篷抖落蓬顶积雪,似乎不这么做帐篷就会被雪压垮埋掉。
没记错的话今天是此地一年中最大的节日,宰牲节。查不到更多典故,好些天没有网络信号,所有书籍都留在了大本营。
手机里的电子书一直在看又没看完的是村上的《奇鸟行状录》。冈田亨坐在井里,我坐在山上帐篷中。遗世独立,然不能入眠。
凌晨三点,脱衣,躺下。
天亮出帐一看全是积雪,我们的营地原本在雪线以下,现在变成了雪线以上了。
按原计划登顶今天已不可能,新雪会让路更危险。老格一定要上去看看,我奉陪。
这次没能登顶,虽说是天公不作美,急着回博卡拉开展腐败活动的我们也的确没耐心等天气转好。
下山又遇猛女艾比,带了三个新西兰小伙儿上山。也算我们后继有人。
观棋不语,后坐司机。
累了,走第一个。
下得很快,四人夜宿鱼尾峰大本营,把老格留在了安纳普尔纳大本营。
遇到几拨中国来的,有俩小伙子居然在此地工作。原来是华为。
最后一顿帐篷晚餐。
三天帐篷睡袋,终于有床;没洗澡,七天了。
夜来大雨。
9月29日
最后的帐篷早餐。
午食喜马拉亚,夜宿希努瓦,几乎走了来时两天的路。
起雾了,提前歇脚,背夫在我们前面,所以今晚没替换的衣服。
闻言不信。
一当地人努力与一白人女子读书者搭讪。死缠烂打与恪守礼节,均非我所能及。
9月30日
早安,陈伯,勿伤我纸内裤。最后一条了。
走错了路,我的错,浪费三小时,午餐还在葱榕。
走呀走。
夜路,抵达箫里时都累劈了。
左右脚各起一泡,如同气垫鞋。
八天了,终于洗了把热水澡,回到人间。
10月1日
上午11点出山,收发短信,乘车去博卡拉的费瓦湖腐败。
来时是鲜花项链,去时是米黄色哈达。
所谓高速公路不过是条千疮百孔的两车道柏油路。路旁也有站满人的公交车站,路上行驶的摩托车后座上也有女孩。
湖光山色加上远处的雪峰,让我对飞伞有点动心。想尝试一下鹰的感觉。
临近酒店的路上有翻车事故,车阻。步行至湖边,坐手摇船去酒店。
贝格那斯湖边酒店,人少,景色绝佳。
小船又送来了三个同伴,一起进餐。
餐桌上插了面五星旗,新来的同伴说是国内机场发的。
中饭吃到五点,沐浴,换泳裤,下水。
一人游至湖心,担心同伴久等,回程,然后泡泳池。惊起青蛙一片。
光脚走在宾馆石头铺成的路面,脚下的大水泡还在。
伏特加和琴酒。
10月2日
几天来第一回睡过八点。
游泳,印度马杀鸡。
张梁和高亮到。
老格到时我正穿游泳裤下台阶,还没下水他的船靠岸了。
大家泛舟游湖,我依然凫水。他们买酒吃鱼,我游过去可以讨两口鱼,然后躺在水面上看云。
苹果白兰地之夜。一人喝醉用法语说胡话,一人不停找人干杯,还有一人独自跳舞。最后那个是我。
10月3日
有人宿醉,我还好,没吐。只是记不起昨晚怎么回房间的。
结帐,乘舟离开酒店。去机场送俩人,去市区接俩人。
雨不大,时下时停。高亮说博卡拉的气候常如此。
乡村的围墙上也有标语,看不懂,估计不会是"少生孩子多种树"。
途遇出殡,前有四五人挑着白绫,逝者用彩布裹着横在担架上,没有棺材。
停车时,对面开过一辆没有挡风玻璃的大客车。一定很凉快。
午饭在十一天前的老地方,路边茅庐花园,树枝上的蛋壳。
失散几年的同学在大洋彼岸来电,毫无预兆和准备,一时不知该说些什么,约定日后再聊。
司机在放印度歌,我们在回忆印度电影,流浪者,还有那首拉兹之歌。
公路沿河而下,河上常有拉索桥。玩秋千长大的人过桥如履平地。
河水不太急,旋涡不太大,若没行李的拖累飘流而下也是一种乐趣。
公路穿过森林。
关空调,开车窗,外面好香。
田地不用时,孩子们在上面踢球。
到了奇旺国家公园营地,导游先带我们参观了一个尼泊尔卫生组织资助的难民村,临走时捐了款。
回营地喝茶的功夫让蚊子咬了十几个泡,算捐了血。听说此地疟疾横行。
房间以鸟的名字命名,都是我没听过的学名。
晚餐前组织看幻灯片,真正的古董幻灯片,不是PPT。介绍动物,人文和历史。偏重教育,而非实用须知,更非娱乐。
终于等来了晚饭,众人排队盛完饭后在长桌两边依次排开。这里的一切让人感觉到了军营。
日程安排交待了两遍,要求绝对准时。明早六点他们会提供砸门服务,服务员的穿着作派很像军人。大概我们该称呼他们教官或管教。
坐在马桶上,汗出如桑拿。这里的晚上也是炎热潮湿。几天前我们还在雪山上过冬,如今已是盛夏。
第二次洗完澡后,赶快睡下,不敢有别的娱乐,怕耽误了明天的组织生活。
夜半大雨,气温骤降,换棉被盖上。
10月4日
又是一个周日,我已漏了三集《钢炼》和《化物语》。
晨起喝茶,然后骑象游园。看犀牛,鸟,猴子,鹿,鳄鱼,马蜂。
回来吃早饭迟了点,大概是小费给得多的缘故。
听大象的介绍,去看大象洗澡。那只小公象看起来挺喜欢我。二十个月,个子没我高,体重是我数倍。
梅宝又给蚂蟥咬,这回是在肚皮上,上回在山里是腿上和胳膊上。
中饭吃到了猪肉,如同见到了亲人。
站在敞篷吉普上深入森林,动物遁逃只看见一只胆大或耳聋的鹿。
鳄鱼和老虎被关在围拦中供我们拍照,它们的家园可能早已不在。
坐独木舟顺流而下,夕阳,白鹭,孔雀,各国山歌。我们唱荡起双浆,可惜当中一段大家都忘了词。
农舍在路边,电线杆也沿路铺设,每户用根竹杆挂两根电线上去,屋里就有电了。
观舞,原著民,奇装,赤足,鼓点,胖老头跟不上节奏。大家一齐来,十五分钟汗出如洗。
这里的打火机都附带电筒,电筒都附带打火机。
彩云遮月,昨天中秋,今天十六月圆。
老格请客大家喝红酒,预祝某人明日观鸟顺利,也祝贺明天大家能见到爬嫂。
七人三国杀,两忠臣反目,主公我又误杀一忠臣,以至内奸得手。
观鸟者为躲虫鸣而要求换床,我成全。
"到那时,大象将会重返平原,而我将用更为美妙的语言,描述这个世界。" --《且听风吟》
10月5日
雨天,鸟儿们都哪里去了?早起的虫子,早起的人。
告别,合影,挥手,校服孩童,村庄,单车石头路,绿油油的稻田。
车朔河上,水里有皮筏飘流而下。雨,我们按计划去纳嘉廓山上,看晚霞,睡一晚,看朝霞。
中饭在去加都路边某处,上菜奇慢。
车上又开始五人三国杀,今天大多数时间都在车上。
加都依然拥挤杂乱。和其它所有大都会里生活的人们一样,忍受这些是为了更容易的生存,或只是长期以来的习惯。
Lonely Planet 《尼泊尔》的佛祖生平中写道:佛祖身为王子,在世间苦行多年后意识到,贫困的生活和养尊处优同样不能得到灵魂的解脱,于是他开始寻找"中间路线"。
天已全黑,车还盘行在没有路灯狭窄的山坡公路上。下面的整个加德满都山谷微光点点。如繁星覆地,如星战前传中的水下城市。
抵达纳嘉廓,会同爬嫂,爬嫂妈,蚊子,坑坑,莉萨。晚餐后闲聊,五人三国杀。坑坑的套路让我等新手开眼。
10月6日
晨起大雾,接着睡。
山顶天台早餐,可惜云雾缭绕,看不清山谷全貌。
车行至巴克塔普尔,此处曾是王宫,也有杜巴广场。如今是手工品集散地。
回到加都,入住牦牛。整个下午都在兜街。
看了很多,几乎啥也没买。
晚餐又是高亮太太帕丽雅招待,席间节目不断。
早早回房睡觉,没参与卡西诺活动。
10月7日
回程路漫漫,旅行不免舟车劳顿。在艾泽拉斯大陆上的最初那些岁月,我用徒步走世界。
屁股和座椅;点心盒里永远的小面包;开开关关的安全带小桌板;下机上机,票证,行李,检查,盖章。
夜行出租,到家又是新的一天。
9月19日
万能的老爬带来各种水果口味的烟丝、活性炭海绵头、卷烟器。
清膳斋,卿善哉。
成都户外装备店十步一亭五步一岗。
锦里,又一个新天地。
翼果酒店,淋浴室与卧室间用透明玻璃分隔。洗澡变成了大众观赏项目。
想起上世纪末互联网泡沫时那个神话:干得好三十五岁退休。如今恍然大悟,这说的是小姐行业呀。
天资不够高,干得够不好,不得提前退休,注定终此生辛苦劳作。而现在,我的假期开始了。
9月20日
飞机成都至拉萨,天气差不能降落,又飞回出发地。早上四点半起床,中午仍在成都。白起。
临国庆,贡嘎机场装修,全国都在装修。
太阳雨、木雕饰物、左行车、繁忙摩托、高亮、鲜花项链。
短信收免费,发两块。电话接一分钟六块,拨出十五。伟大的中国移动。
四万又二分之一餐厅,留言高山仰止,我提笔错一字。
汤姆杰瑞吧,蛋酒一杯。
9月21日
街上偶遇一北京老娘们,行李超重找人帮忙。她抱怨此地脏乱,与我等观感正相反--如此混乱的交通却不见一人吵架斗殴,和谐呀。
美元兑尼卢比涨到75,比昨天略高。人民币仍在10.8。
研究纸地图。手机GPRS不能用,无法下载地图。
晒太阳,手卷烟。悠闲,生活。
猴庙里一老猴在路边大石上闭目晒太阳,一小猴守在它身旁给他抓虱子。这是猴子的幸福。
猴庙是加都最高处,在整个山谷还是湖泊时,这里是岛。藏人说"先有大昭寺,后有拉萨城"大概这里也一样。
十三层的金塔代表轮回。
煎饺、炒面、哑巴餐馆。
午后游旧皇宫,照片若干。传说中的火女神,小萝莉,缘悭一面。
试雪鞋,带手点筒的打火机。
橙衫党,超市买水。
晚餐、鼓乐、停电。
半夜来电,充满器手机相机一起上。
9月22日
告别瓦沙丽酒店出发。大巴,夏尔巴。
音乐汽笛、印度塔塔、崎岖山路,坐在车顶的人们里也有西方游客。
车顶还有羊。这位置其实很爽,凉风和景色绝不错过,还有午后的阵雨。
凝望的眼睛,在宣传广告画中,在唐卡图腾中。
白衫,领带,裙子或长裤的学生在乡村也是常见的景观。
大树下的荫凉地是天然的集会休闲所。
路边花园自助餐,奇特的大黄花,树枝上的蛋壳。
小女孩怀里的玩具是弟弟妹妹,女人的母性和支配欲从洋娃娃时代开启。
简易秋千,孩子们的乐园。
雨,每个午后如期而至。
云雾群山,梯田河流,盘山路,羊的迁徙。
那亚泊,下车徒步。
钢索桥,河边日升旅舍,凉亭餐馆。这是比瑞桑提。
向导巴桑五十七岁,黄毛渔网衫猛将一人能背四个包。
同伴被虫蜇,老板娘说没事。
推广三国杀,第一回合一个闪电放死同伙反贼。
9月23日
洗热水澡者挨虫咬,哈哈,不是我。
山谷晨雾,早茶蜂蜜。
鱼尾峰云端惊鸿一瞥。
牛耕田、手织布。
会合在远方山腰的大树。
热到巧克力化掉。
懒散的狗,伸直四肢晒太阳,任我怎么作鬼脸都一动不动。比我深沉,比我酷。
上坡注意呼吸节奏,下坡采用滑雪侧身动作,每隔几步换腿。
山民见到我等东方人面孔第一句总是"死姨妈塞",这句好像是"劳驾"的意思。本以为他们会说"我一哈腰你妈就得死"。
仔细一听原来是他们的本地话"拿妈死呆"。这句在沪语中是骂人,所以有人问候最好回敬一个。
雨大,木亭避雨,蚂蟥来袭。
此地新桥,但没见到桥。
遇一老外,五年故地重游,见蚂蟥不惧。
抵葱榕,垂直上升一千一。
三国杀,内奸狡诈。
迟来的行李。
上床后发现脚腕处一只蚂蟥,拉出去烧死,回屋投身对蚊子的屠杀。
9月24日
起床门外风景壮丽。
等早餐时旁听俩华裔女孩的聊天,在听得懂的几句普通话里似乎提到了财神他老人家。谁说华人没有信仰呢?
连续台阶路下坡,右膝旧伤蠢动,上护膝压下。
昨夜大雨,山涧溪流瀑布流得欢畅。
雨林,藤蔓,苔藓。
竹渐多,临近午餐地班布。
护膝最大的功用就是提醒自己此处受伤,悠着点。其次才是心理安慰作用。
饭前蘑菇汤,饭后热姜茶。
喝红牛者带队。
提前到达西玛拉雅宾馆,菜单上的面包和苹果都没有。
伦敦夫妇詹姆斯和凯利周游亚洲,正逢凯利生日,他俩下月抵沪。
猛女艾比和我们爬同一座山,忘了问她国籍,可能还会遇见。
三国杀到九点五十,三人已有倦意。
9月25日
四男一屋,晨起玻璃窗上全是水雾,这就是阳气。
睡得很好,早餐姜茶、燕麦粥、蛋饼、煎蛋。
沿摩地卡拉河徒步而上,青苔石满河床,感觉像三年前冈仁波齐转山。
转山时可用指南针估算当前位置行程,爬山可用海拔计。
鱼尾大本营,云中午餐。
午后难得没下雨,不知山下如何。
溪流,大石,开始泛黄的草,山羊,不知名的野花。浓重的云雾中,队伍拉长后,前后不见人,这是一个人的仙境。
下午两点半抵达安纳普尔纳大本营,海拔四千一百三十米。
山里的天气说变就变,雪山从云端露出全貌,才拍了几张照片又藏到云的后面。
高山排球。
不住平房住帐篷,所有东西进了帐篷都变了颜色。
营地四周群山环绕水流潺潺。帐外星光漫天。
晚餐后最年轻的奇奇呕吐不止,放弃攀登。
高山帐,防潮垫,睡袋,老爬在帐顶悬挂荧光照明棒。夜里翻来覆去调节冷热和筋骨,无数次醒来看表,漫长的一夜。
9月26日
晨起不痛不晕,头一回上海拔四千无高反。
赖在帐篷里等夏尔巴人送早茶。
病号奇奇的状态没完全恢复,故只好三缺一奔雪山了。
四十五度斜坡下到河床,踩空差点滑下去,给夏尔巴一把抓住,顺便教了我后脚跟刨土的下山的技巧。
其实我一点不怕黄土碎石坡,除了滑雪装备一身家当全在身上,下滑一百米也磨不伤皮肉。
接下来的三个小时都在乱石中爬上爬下,四脚并用,想到了刘备,传说他双手过膝。
玛尼堆就是乱石堆中的航标灯,标记出安全的航道。
几声如雷的巨响来自安纳普尔纳南峰,巴桑说是雪崩。他还说今天有队伍爬这座。
黄毛猛将谢绝了我递过去的热开水,二十分钟后见他双腿跪地双手撑在岩石上俯身将头探向一小洼水潭,不知是饮水还是祈祷。
先到的背夫兄弟们捡到一只小羊羔,猛将兄抱过羊羔送还来寻子的母羊。
爬草山,不可过快,要是踩进不明真相的坑中崴了脚就欲速不达。
草的颜色从绿到黄再到棕黑一直到叶尖的白色,我们已经走过夏天进入秋天。
几处一失足成千古恨的地方,我整个身体紧贴坡面,恐高症暴露无余。对一个没有翅膀的生物,这是本能。
夏尔巴人显然是另一个物种,不管多斜的坡面都能如山羊般笔直站立,小腿指向地球引力的方向。
海拔四千五六,今天只走了五小时。连日跋涉老格已到极限,遂扎营,原计划明早冲顶改为后天。
在五千多米的高空有老鹰盘旋,没加都上空多,但也很了不起。
昨晚三人帐,老格没休息好。今晚让他和老爬俩人一帐,我和两个夏尔巴同住一帐。
四点不到开始下雨,我在帐篷里躺着等晚饭。外面的景色云山雾罩的。
南峰的雪崩后来又发生了数次,今天有些时候日照特别好。难怪中午我躺在草坡上晒哪边哪边烫。我就像条平底锅里的煎鱼,翻来覆去。
晚饭后继续躺在坡上看山景,看到打水的小弟去了又来。
有拍照的机会一定要把握住,东边鱼尾刚扯起旗云,我们所在的山却立刻被浓云遮住,什么也拍不到。
睡得舒服多了,可还是常醒,醒了就很难再睡着。
9月27日
继续往上,一路缓坡无须协作。
越往上植物越贴近地表,变成匍匐着的地衣,有些发白如遭霜打。
大屁股蜜蜂依然环绕,只为地上的小蓝花。
早饭时导游巴桑指着对岸大本营以西和我们隔河床相对的营地说,那队韩国人已经住了几周了,一直在尝试南峰北坡未果。
巴桑还说一队波兰人试图从南坡上南峰,几经尝试最后也绕到北面。
八点半韩国队叫的直升机到了,往返多次沿一切可能路径搜索了两个多小时,无功而反。想到连日多次雪崩,情况不乐观。
我们向北爬至四千九,看到经幡,这是一处现成的营地。
起雾了,很大,还不到午时。
在此扎营,几个夏尔巴和巴桑在上面修路未归。
大雾未散,冰雹又至,夹杂着雪花和雨点。有点担心上面的人。
中午十二点半。明天这时候无论如何要撤到安全处。
巴桑探路归来,指导小弟们搭帐篷。
雪越下越大,躲帐篷里吃水果蔬菜三明治,午餐肉,奶酪和炒土豆块。相当丰盛,餐后咖啡,雪更大了。
换上全套滑雪装备,检查了雪镜,电筒,手套,靴用防雪套,保险带,上升器,8字环,其它锁扣,还去撇了一条。
期间又下了几场雪,天又晴,巴桑说天黑前不下雪就没问题了。
灌满水壶,回帐篷等待午夜出发。
晚饭居然有饺子,第一次出现了筷子,登顶前最后一餐。若计划顺利,登顶后我们直接撤到安纳普尔纳大本营,久违了的床。
南方乌云密布,电闪雷鸣,希望到了明天凌晨一点一切都好。
还是睡不着,同帐俩夏尔巴睡得很安静。
9月28日
雪,似乎从未停过。我衣冠楚楚端坐帐中,等待有人通知我原登顶计划取消。
零点半快到了的时候,有人起身走动,后来才知道是巴桑。他在挨个帐篷抖落蓬顶积雪,似乎不这么做帐篷就会被雪压垮埋掉。
没记错的话今天是此地一年中最大的节日,宰牲节。查不到更多典故,好些天没有网络信号,所有书籍都留在了大本营。
手机里的电子书一直在看又没看完的是村上的《奇鸟行状录》。冈田亨坐在井里,我坐在山上帐篷中。遗世独立,然不能入眠。
凌晨三点,脱衣,躺下。
天亮出帐一看全是积雪,我们的营地原本在雪线以下,现在变成了雪线以上了。
按原计划登顶今天已不可能,新雪会让路更危险。老格一定要上去看看,我奉陪。
这次没能登顶,虽说是天公不作美,急着回博卡拉开展腐败活动的我们也的确没耐心等天气转好。
下山又遇猛女艾比,带了三个新西兰小伙儿上山。也算我们后继有人。
观棋不语,后坐司机。
累了,走第一个。
下得很快,四人夜宿鱼尾峰大本营,把老格留在了安纳普尔纳大本营。
遇到几拨中国来的,有俩小伙子居然在此地工作。原来是华为。
最后一顿帐篷晚餐。
三天帐篷睡袋,终于有床;没洗澡,七天了。
夜来大雨。
9月29日
最后的帐篷早餐。
午食喜马拉亚,夜宿希努瓦,几乎走了来时两天的路。
起雾了,提前歇脚,背夫在我们前面,所以今晚没替换的衣服。
闻言不信。
一当地人努力与一白人女子读书者搭讪。死缠烂打与恪守礼节,均非我所能及。
9月30日
早安,陈伯,勿伤我纸内裤。最后一条了。
走错了路,我的错,浪费三小时,午餐还在葱榕。
走呀走。
夜路,抵达箫里时都累劈了。
左右脚各起一泡,如同气垫鞋。
八天了,终于洗了把热水澡,回到人间。
10月1日
上午11点出山,收发短信,乘车去博卡拉的费瓦湖腐败。
来时是鲜花项链,去时是米黄色哈达。
所谓高速公路不过是条千疮百孔的两车道柏油路。路旁也有站满人的公交车站,路上行驶的摩托车后座上也有女孩。
湖光山色加上远处的雪峰,让我对飞伞有点动心。想尝试一下鹰的感觉。
临近酒店的路上有翻车事故,车阻。步行至湖边,坐手摇船去酒店。
贝格那斯湖边酒店,人少,景色绝佳。
小船又送来了三个同伴,一起进餐。
餐桌上插了面五星旗,新来的同伴说是国内机场发的。
中饭吃到五点,沐浴,换泳裤,下水。
一人游至湖心,担心同伴久等,回程,然后泡泳池。惊起青蛙一片。
光脚走在宾馆石头铺成的路面,脚下的大水泡还在。
伏特加和琴酒。
10月2日
几天来第一回睡过八点。
游泳,印度马杀鸡。
张梁和高亮到。
老格到时我正穿游泳裤下台阶,还没下水他的船靠岸了。
大家泛舟游湖,我依然凫水。他们买酒吃鱼,我游过去可以讨两口鱼,然后躺在水面上看云。
苹果白兰地之夜。一人喝醉用法语说胡话,一人不停找人干杯,还有一人独自跳舞。最后那个是我。
10月3日
有人宿醉,我还好,没吐。只是记不起昨晚怎么回房间的。
结帐,乘舟离开酒店。去机场送俩人,去市区接俩人。
雨不大,时下时停。高亮说博卡拉的气候常如此。
乡村的围墙上也有标语,看不懂,估计不会是"少生孩子多种树"。
途遇出殡,前有四五人挑着白绫,逝者用彩布裹着横在担架上,没有棺材。
停车时,对面开过一辆没有挡风玻璃的大客车。一定很凉快。
午饭在十一天前的老地方,路边茅庐花园,树枝上的蛋壳。
失散几年的同学在大洋彼岸来电,毫无预兆和准备,一时不知该说些什么,约定日后再聊。
司机在放印度歌,我们在回忆印度电影,流浪者,还有那首拉兹之歌。
公路沿河而下,河上常有拉索桥。玩秋千长大的人过桥如履平地。
河水不太急,旋涡不太大,若没行李的拖累飘流而下也是一种乐趣。
公路穿过森林。
关空调,开车窗,外面好香。
田地不用时,孩子们在上面踢球。
到了奇旺国家公园营地,导游先带我们参观了一个尼泊尔卫生组织资助的难民村,临走时捐了款。
回营地喝茶的功夫让蚊子咬了十几个泡,算捐了血。听说此地疟疾横行。
房间以鸟的名字命名,都是我没听过的学名。
晚餐前组织看幻灯片,真正的古董幻灯片,不是PPT。介绍动物,人文和历史。偏重教育,而非实用须知,更非娱乐。
终于等来了晚饭,众人排队盛完饭后在长桌两边依次排开。这里的一切让人感觉到了军营。
日程安排交待了两遍,要求绝对准时。明早六点他们会提供砸门服务,服务员的穿着作派很像军人。大概我们该称呼他们教官或管教。
坐在马桶上,汗出如桑拿。这里的晚上也是炎热潮湿。几天前我们还在雪山上过冬,如今已是盛夏。
第二次洗完澡后,赶快睡下,不敢有别的娱乐,怕耽误了明天的组织生活。
夜半大雨,气温骤降,换棉被盖上。
10月4日
又是一个周日,我已漏了三集《钢炼》和《化物语》。
晨起喝茶,然后骑象游园。看犀牛,鸟,猴子,鹿,鳄鱼,马蜂。
回来吃早饭迟了点,大概是小费给得多的缘故。
听大象的介绍,去看大象洗澡。那只小公象看起来挺喜欢我。二十个月,个子没我高,体重是我数倍。
梅宝又给蚂蟥咬,这回是在肚皮上,上回在山里是腿上和胳膊上。
中饭吃到了猪肉,如同见到了亲人。
站在敞篷吉普上深入森林,动物遁逃只看见一只胆大或耳聋的鹿。
鳄鱼和老虎被关在围拦中供我们拍照,它们的家园可能早已不在。
坐独木舟顺流而下,夕阳,白鹭,孔雀,各国山歌。我们唱荡起双浆,可惜当中一段大家都忘了词。
农舍在路边,电线杆也沿路铺设,每户用根竹杆挂两根电线上去,屋里就有电了。
观舞,原著民,奇装,赤足,鼓点,胖老头跟不上节奏。大家一齐来,十五分钟汗出如洗。
这里的打火机都附带电筒,电筒都附带打火机。
彩云遮月,昨天中秋,今天十六月圆。
老格请客大家喝红酒,预祝某人明日观鸟顺利,也祝贺明天大家能见到爬嫂。
七人三国杀,两忠臣反目,主公我又误杀一忠臣,以至内奸得手。
观鸟者为躲虫鸣而要求换床,我成全。
"到那时,大象将会重返平原,而我将用更为美妙的语言,描述这个世界。" --《且听风吟》
10月5日
雨天,鸟儿们都哪里去了?早起的虫子,早起的人。
告别,合影,挥手,校服孩童,村庄,单车石头路,绿油油的稻田。
车朔河上,水里有皮筏飘流而下。雨,我们按计划去纳嘉廓山上,看晚霞,睡一晚,看朝霞。
中饭在去加都路边某处,上菜奇慢。
车上又开始五人三国杀,今天大多数时间都在车上。
加都依然拥挤杂乱。和其它所有大都会里生活的人们一样,忍受这些是为了更容易的生存,或只是长期以来的习惯。
Lonely Planet 《尼泊尔》的佛祖生平中写道:佛祖身为王子,在世间苦行多年后意识到,贫困的生活和养尊处优同样不能得到灵魂的解脱,于是他开始寻找"中间路线"。
天已全黑,车还盘行在没有路灯狭窄的山坡公路上。下面的整个加德满都山谷微光点点。如繁星覆地,如星战前传中的水下城市。
抵达纳嘉廓,会同爬嫂,爬嫂妈,蚊子,坑坑,莉萨。晚餐后闲聊,五人三国杀。坑坑的套路让我等新手开眼。
10月6日
晨起大雾,接着睡。
山顶天台早餐,可惜云雾缭绕,看不清山谷全貌。
车行至巴克塔普尔,此处曾是王宫,也有杜巴广场。如今是手工品集散地。
回到加都,入住牦牛。整个下午都在兜街。
看了很多,几乎啥也没买。
晚餐又是高亮太太帕丽雅招待,席间节目不断。
早早回房睡觉,没参与卡西诺活动。
10月7日
回程路漫漫,旅行不免舟车劳顿。在艾泽拉斯大陆上的最初那些岁月,我用徒步走世界。
屁股和座椅;点心盒里永远的小面包;开开关关的安全带小桌板;下机上机,票证,行李,检查,盖章。
夜行出租,到家又是新的一天。
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