芳卿今去矣,黄泉路上长短不知,何日口边再横管笛;
情肠安在哉,奈何桥下深浅莫测,从今水畔难觅洞箫。
——当年江湖谣传武藤兰死讯的时候写的挽联,没想到今天用在饭岛爱身上了。
好怀念两年多前的六里庄人民广播电台,去东东枪的blog上看,留言里竟有这样一条。哈哈
左右:左派说这次危机源于政府监管不够。右派说正相反,(美国)政府让买不起房的人买房,才是根源。我都将信将疑。
夺冠:今年的公司足球杯赛我们终于笑到了最后,虽然我还是一个替补。
黑莓:踢球丢了手机,换了款瘦版黑莓。gprs流量首次超出套餐限量。尽管从前用了三年的那个也能干同样的事,比如发这篇blog。
骗子:捡我手机的人当场关机。却每周一次打我爸妈家电话,约我去郊区一个体育馆和一女孩见面,归还手机。问他要电话联系方式却死不肯说。我要真去了还能回来么?
泰国:一人一票民选的政府不被精英阶层接受,于是街头运动机场滞留十万游客。随着社会两极分化日益加剧,民主如不共富就会如此。
印度:宗教的,民族的,狂热的。
周末:加班干活效率不高,打游戏也屡出昏招,心里想的却是休假旅游。情商不高的人想一件事的同时做另一件事是有难度的。
夕阳往事
歌手:小柯
词曲:小柯
曾经是无意中说过的话你还记得吗
已去了岁月中流传的事没有一句回答
走过风尘路伊在谁人家
难道依然是冷冷清清毫无牵挂
你像是夕阳中盛开的花美的叫人怕
又是在黄昏中为你收起那飘散的长发
夕阳何处去黄昏是我家
终究想不清你的表情你的回答
爱情是风中开的花风吹过泪为谁落下
为什么只有叹息才像是表达
多少次你我一起看那正在西去的晚霞
多想与你再回到我们曾有的家
越是不可再生的资源,如煤炭、石油、金属矿石,越能卖出钱(因为无法复制);而越是可再生的资源,如智慧成果,书籍音像软件,反而越不值钱(因为复制起来太方便了)。
分配财富的时候,各方的创造财富的能力是次要的,重要的是各方的破坏力。
是否一定要头衔
和用不完的金钱
才可以自由
交得到好朋友
如果有一天
什麽都留不住
能不能改变
人们虚荣作祟的哀怨
美好的明天
是我不能怀疑的信念
却有人说过
孤独本是生命的常态
有趣的是,云计算概念已经被我们扭曲了,现在的云计算概念几乎包括了我们要做的一切。你甚至找不到一家不宣称自己是云计算的。计算机行业是唯一一个比女性时装界还要追逐概念和潮流的行业。也许我是个笨蛋,但是我真的搞不懂他们在说些什么。到底什么是云计算呢?完全是胡扯。这很荒唐,这种愚蠢什么时候能够停下来呢?
好吧,(假如)我们也宣称我们是云计算,我们不跟云计算对着干。但是,我们真的不知道,我们每天做的有什么不同,云计算对我们顶多是个广告概念。这就是我对云计算的看法
耶鲁的毕业生们,我很抱歉———如果你们不喜欢这样的开常我想请你们为我做一件事。请你———好好看一看周围,看一看站在你左边的同学,看一看站在你右边的同学。请你设想这样的情况:从现在起5年之后,10年之后,或30年之后,今天站在你左边的这个人会是一个失败者;右边的这个人,同样,也是个失败者。而你,站在中间的家伙,你以为会怎样?一样是失败者。失败的经历。失败的优等生。
说实话,今天我站在这里,并没有看到一千个毕业生的灿烂未来。我没有看到一千个行业的一千名卓越领导者,我只看到了一千个失败者。你们感到沮丧,这是可以理解的。为什么,我,埃里森,一个退学生,竟然在美国最具声望的学府里这样厚颜地散布异端?我来告诉你原因。因为,我,埃里森,这个行星上第二富有的人,是个退学生,而你不是。因为比尔·盖茨,这个行星上最富有的人———就目前而言———是个退学生,而你不是。因为艾伦,这个行星上第三富有的人,也退了学,而你没有。再来一点证据吧,因为戴尔,这个行星上第九富有的人———他的排位还在不断上升,也是个退学生。而你,不是。
……你们非常沮丧,这是可以理解的。
现在,让我打击你一下。我要相当诚挚地指出:你们的文凭不是白拿的。你们中的大多数,我猜,已经在这里花费了四五年时光,你们将以各种方式在未来使用你所学的东西。你们已经确立了好的工作习惯。你们已经建立了能帮你沿这条路前进的人际网。你们已经将自己这辈子与“治疗”这个词建立了一种联系。一切很好。因为事实上,你们需要这些。
你们将来需要这些有用的工作习惯。你将来需要这种“治疗”。你需要它们,因为你没辍学,所以你永远不会成为世界上最富有的人。哦,当然,你可以,也许,以你的方式进步到第10位,第11位,就像史蒂夫·鲍尔默。但,我没有告诉你他在为谁工作,是吧?根据记载,他是研究生时辍的学,开化得稍晚了些。
现在,我猜想你们中间很多人,也许是绝大多数人,正在琢磨,“我能做什么?我究竟有没有前途?”当然没有。太晚了,你们已经吸收了太多东西,以为自己懂得太多。你们再也不是19岁了。你们有了“内置”的帽子,哦,我指的可不是你们脑袋上的学位帽。
嗯……你们已经非常沮丧啦。这是可以理解的。所以,现在可能是讨论实质的时候啦———绝不是为了你们,2000年毕业生。你们已经被报销,不予考虑了。我想,你们就偷偷摸摸去干那年薪20万的可怜工作吧,在那里,工资单是由你两年前辍学的同班同学签字开出来的。事实上,我是寄希望于眼下还没有毕业的同学。我要对他们说,离开这里。收拾好你的东西,带着你的点子,别再回来。退学吧,开始行动。
我要告诉你,一顶帽子一套学位服必然要让你沦落……就像这些保安马上要把我从这个讲台上撵走一样必然……(此时,OracleCEO被带离了讲台)
据公安部姓名查询系统,全国最爆笑的人名~~
刘产
扬伟
赖月京(还是个男的)
范剑
姬从良
范统
夏建仁
朱逸群
秦寿生(亏他父母想的出)
庞光
杜琦燕
魏生津
矫厚根
沈京兵
排名第一的:史珍香
苟余心之端直兮
虽僻远其何伤
仅从他的车马来看,就知道他阔极了。比方说那匹马吧,谁都没见过那么大的马。其实那马本来是拉车的大宛马,骑起来不相宜:那么高,摔下来准是终身残废。本来他可以找一匹优秀的跑马骑了去,但是他的顾问说不可以。我们已经说过,王仙客已经和黑社会搅在一起了,所以给他出主意的有好几个流窜大江南北的老骗子。那些人说,宣阳坊那些土包子,一辈子见过几个钱?你就是骑阿拉伯名种猎马去给他看,他也不认识,反而以为你的马腿细,是饿的。所以一定要骑个大家伙去。假如你要哄一只老母狗,千万别给它戴赤金耳环(它会咬你一口),而是要拉一泡屎给它吃;这两件事虽然听起来不搭界,但是道理是一样的。
李靖也不相信他们还能逃出长安。他毕竟是快六十岁了,有关节炎,肠胃也不好。但是这些还不是最重要的事。最重要的是他感到疲倦,再也不想在路上奔波。所以他宁愿装得衰老或者童稚,以便能在长安城里平安地生活。但是这不妨碍他研究地图,在心里想象南洋群岛的热带风光,北极的冰山,大漠的荒凉;虽然他哪儿都去不了。
假如红拂需要一件内衣,她本可以去买一件纯棉的,或是真丝的,或是开斯米,或是毛麻混纺的;虽然最终只能买一件,但是当她在纯棉、真丝、开斯米、毛麻混纺中选择一件时,就等于把上述织物一齐占有。
2004-05-02
这回重温的是阿甘正传,十年了。
头一次发现,原来阿甘是个没有理想的人。他周围的人都比他有理想:成为明星,战死沙场,捕虾船长,民运领袖... 唯独阿甘没有理想。世人可以解释为,他是个傻子。可那些不傻的人,为什么总是迷失了呢。
在我看来,如果这个世界无法提供一套可靠的价值观给他们的话,那么买一个昂贵的“包包”抱在怀里以获得安全感,并不比婴儿含着奶嘴更邪恶。他们远比我们这些70后单纯直接,遵循几个简单原则就足以让他们在这个残酷的世界上生存下去。相反的,我这一代人有把世界复杂化的倾向,好让自己隐藏在各种人造技术壁垒之后。
#独自漫步在街上
心儿向每个路人绽放#
#想打声招呼,
不管你来自哪里#
#也许是他,也许是你
说的什么,没有关系#
#只要能与你聊天,与你接近#
#香榭丽舍大街
香榭丽舍大街#
#无论晴天,还是下雨
无论在白天,还是在夜里#
#香榭丽舍大街
总有你想要的东西#
#你说你有约,要去
地下通道的流浪汉那里#
#靠手里的吉他为生
从夜晚弹到黎明#
#我愿陪着你,跳起
舞蹈,唱起歌曲#
#快乐地,甚至把拥抱忘记#
#香榭丽舍大街
香榭丽舍大街#
#无论晴天,还是下雨
无论在白天,还是在夜里#
#香榭丽舍大街
总有你想要的东西#
#昨天大街上
两个陌生人#
#度过长夜
成了亲密的情侣#
#从星形到协和广场,乐队响起
编制着,一千把小提琴的声音#
#无数的鸟儿,从天明
开始,歌唱甜美的爱情#
#香榭丽舍大街
香榭丽舍大街#
#无论晴天,还是下雨
无论在白天,还是在夜里#
#香榭丽舍大街
总有你想要的东西#
#香榭丽舍大街
香榭丽舍大街#
#无论晴天,还是下雨
无论在白天,还是在夜里#
#香榭丽舍大街
总有你想要的东西#
#香榭丽舍大街
香榭丽舍大街#
关于崇高
作者:王小波
七十年代发生了这样一回事:河里发大水,冲走了一根国家的电线杆。有位知青下水去追,电线杆没捞上来,人却淹死了。这位知青受到表彰,成了革命烈士。 这件事在知青中间引起了一点小小的困惑:我们的一条命,到底抵不抵得上一根木头?结果是困惑的人惨遭批判,不瞒你说,我本人就是困惑者之一,所以对这件事 记忆犹新。照我看来,我们吃了很多年的饭才长到这么大,价值肯定比一根木头高;拿我们去换木头是不值的。但人家告诉我说:国家财产是大义之所在,见到它被 水冲走,连想都不要想,就要下水去捞。不要说是木头,就是根稻草,也得跳下水。他们还说,我这种值不值的论调是种落后言论——幸好还没有说我反动。
实际上,我在年轻时是个标准的愣头青,水性也好。见到大水冲走了木头,第一个跳下水的准是我,假如水势太大,我也可能被淹死,成为烈士,因为我毕竟还 不是鸭子。这就是说,我并不缺少崇高的气质,我只是不会唱那些高调。时隔二十多年,我也读了一些书,从书本知识和亲身经历之中,我得到了这样一种结论:自 打孔孟到如今,我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本,另一种去演出这些脚本。前一种人是古代的圣贤,七十年代的政工干部;后一种包括古代的老百 姓和近代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人,就是这个意思吧。从气质来说,我只适合当演员,不适合当编剧,但是看到脚本编得太坏时,总禁不住 要多上几句嘴,就被当落后分子来看待。这么多年了,我也习惯了。
在一个文明社会里,个人总要做出一些牺牲——牺牲“自我”,成就“超我”——这些牺牲就是崇高的行为。我从不拒绝演出这样的戏,但总希望剧情合理一些 ——我觉得这样的要求并不过分。举例来说,洪水冲走国家财产,我们年轻人有抢救之责,这是没有疑问的,但总要问问捞些什么。捞木头尚称合理,捞稻草就太过 分。这种言论是对崇高唱了反调。现在的人会同意,这罪不在我:剧本编得实在差劲。由此就可以推导出:崇高并不总是对的,低下的一方有时也会有些道理。实际 上,就是唱高调的人见了一根稻草被冲走,也不会跳下水,但不妨碍他继续这么说下去。事实上,有些崇高是人所共知的虚伪,这种东西比堕落还要坏。
人有权拒绝一种虚伪的崇高,正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。假如这是对的,就对营造或提倡社会伦理的人提出了更高的要求:不能只顾浪漫煽情,要留有 余地;换言之,不能够只讲崇高,不讲道理。举例来说,孟子发明了一种伦理学,说亲亲敬长是人的良知良能,孝敬父母、忠君爱国是人间的大义。所以,臣民向君 父奉献一切,就是崇高之所在。孟子的文章写得很煽情,让我自愧不如,他老人家要是肯去做诗,就是中国的拜伦;只可惜不讲道理。臣民奉献了一切之后,靠什么 活着?再比方说,在七十年代,人们说,大公无私就是崇高之所在。为公前进一步死,强过了为私后退半步生。这是不讲道理的:我们都死了,谁来干活呢?在煽情 的伦理流行之时,人所共知的虚伪无所不在;因为照那些高调去生活,不是累死就是饿死——高调加虚伪才能构成一种可行的生活方式。从历史上我们知道,宋明理 学是一种高调。理学越兴盛,人也越虚伪。从亲身经历中我们知道,七十年代的调门最高。知青为了上大学、回城,什么事都干出来了。有种虚伪是不该受谴责的, 因为这是为了能活着。现在又有人在提倡追逐崇高,我不知道是在提倡理性,还是一味煽情。假如是后者,那就是犯了老毛病。
与此相反,在英国倒是出现了一种一点都不煽情的伦理学。让我们先把这相反的事情说上一说——罗素先生这样评价功利主义的伦理学家:这些人的理论虽然显 得卑下,但却关心同胞们的福利,所以他们本人的品格是无可挑剔的。然后再让我们反过来说——我们这里的伦理学家既然提倡相反的伦理,评价也该是相反的。他 们的理论虽然崇高,但却无视多数人的利益;这种偏执还得到官方的奖励,在七十年代,高调唱得好,就能升官——他们本人的品行如何,也就不好说了。我总觉得 有煽情气质的人唱高调是浪费自己的才能:应该试试去写诗——照我看,七十年代的政工干部都有诗人的气质——把营造社会伦理的工作让给那些善讲道理的人,于 公于私,这都不是坏事。
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
-- 西历一零四六年九月十五日范仲淹题于岳阳楼
哪怕是一个停摆的挂钟,每天都有两次指针指在正确的时间上。但人们往往记住了它准确报时的那两次,而忘了它不准确的千万次。
大多数游戏,就是40分钟下载,30分钟安装,20分钟学会怎么玩,然后花10分钟卸载,寻找新游戏。如此往复循环
一个独立自主的经济区,在(1)资金自由流动,(2)汇率稳定,以及(3)政府发钞权这三者之中,至多只能享受两者,而不可能三者兼得!
例如,英国、美国、澳大利亚等国家,既享受了(1)资金的自由流动,又享受了(3)政府发钞权,所以它们就无法享受(2)汇率稳定,即它们国家的货币汇率是波动的,不稳定的。马来西亚和中国两个国家的政府都对汇率作行政控制,因此都享受了(2)汇率的稳定,它们也行使(3)政府发钞权,所以这两个国家的资金就不可能自由进出国境。对阿根廷、立陶宛和香港来说,它们享有(1)境内外资金的自由流动和(2)稳定的汇率,所以这些国家和地区的政府就没有发钞权,它们无法调节当地货币的发行量。
在以下三个属性中,一人至多得到两种,三者不可兼得:
1、智慧
2、善良
3、党员
仗义每从屠狗辈,负心多是读书人